فرسان البحر

(1)

مِنَ الحقائق التي حملها إلينا التاريخ، وسرت مسرى الأمثال، قولهم: "العرب أمة شاعرة". وكذلك قولهم: "الشعر ديوان العرب". ولا مبالغة في ذلك: فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم، وأيامهم، ومسيرة حياتهم.

**********

 عزيزي القارئ: في حلقات سابقة من ديوان العرب: تحدثنا عن السيوف والرماح، والخيل، والبطولة، والأبطال، من الراجلين والفرسان.. أعني فرسانَ البرِّ الذين كانت مطيتهم الخيول. أما هذه الحلقة فهي للحديث عن "فرسانِ البحر" الذين كانت مطاياهم الأساطيل، وميادينهم عباب البحار.

 وينقل لنا التاريخ أن المسلمين استطاعوا أن يحققوا بطولات رائعةً في معاركهم البحرية التي خاضوها ضد أعدِائهم، واستطاعوا خلال عشرات من السنين أن يهيمنوا على شواطئ البحر الأبيض المتوسط، ويؤمنوا الإبحار في مداه الواسع، حتى وصفه بعض كتاب الغرب، بأنه أصبح "بحيرة إسلامية".

**********

 ومن أشهر المعارك البحرية التي سجل فيها المسلمون انتصارات باهرة معركة (ذات الصواري) . كما استولى المسلمون  في عهد عثمان  رضي الله عنه  على جزيرة قبرص، وفي عهد معاوية استولوا على جزيرة رودس وجزيرة كيريت وغيرها  وظل يحاصرُ القسطنطينية عاصمة البيزنطيين قرابةَ سبعَ سنوات، وكان أسطول معاوية في البحر المتوسط ألفاً وسبعمائة سفينة، وقبل أن نستنطق ديوان العرب ليبوح بما فيه عن فرسان البحر، تعالَ معنا لنرى بعضَ ما ما رصدهُ في وصف "مطايا" هؤلاء الفرسان.. نعني الأسطول.

 وربما كان أقدم وصفِ لسفينة حربية ما قدمه مسلم بن الوليد في قصيدة منها الأبيات التالية:

**********

 وفي مطالع القرن الرابع الهجري كان أسطول المعز لدين الله الفاطمي يحققُ انتصارات باهرة على الروم، ومن ضمنِ ما قاله فيه ابن هانئ الأبياتُ التالية:

 وليس كل من امتطى ظهور سفن الأسطول من المقاتلين، فهناك من يشرفون على المؤنِ والسلاح، وهناك الخبراء المتخصصون في توجيه السفنِ وقيادتها، ومعرفة أحوال البحر من مد وجرز وأعماق. إنهم البحارة أو النوتية المتمرسون . وفي واحد من هؤلاء يقول مسلم بن الوليد:

أنافَ     بهاديها،    ومد   زمامه        شديدُ علاجِ الكفِّ معتمل الظهر

إذا ما عصت أرفى الجرير لرأسه        فملكها عصيانَها، وهي لا تدري

**********

 وفي منتصف القرن السادس الهجري ينتصر طلائع بن زريك على الفرنجة الصليبيين انتصارًا كاسحًا في معركة برية، ثم انتصارًا ساحقًا في معارك بحرية، وفي ذلك يقول الشاعر الأمير أسامةُ بن منقذ:

ثم يقدم أسامة بن منقذ بعض لقطاتِ من شاهدِ الهزيمة الساحقة التي نزلت بالأعداء فيقول:

**********

 وفي سنة أربع وتسعينَ وخمسمائة: نزلَ الفرنجةُ ، وحاصروا حصن تبنين بالشام وضيقوا على أهله برًّا وبحرًا، فلم يتركوا لهم مخرجا، فزحف إليهم الملك العزيز بن صلاح الدين الأيوبي، وخلص الحصن من الفرنجة وأنزل بهم هزيمة عاتيةً في البر والبحر.

 وقد نظم ابن سناءِ الملك قصيدة طويلة بهذه المناسبة استهلها بوصف جيش الفرنجة والحصار الذي فرضوه على الحصن وأهله فقال (مخاطبًا الملك العزيز) :

 كانت هذه هي حال الفرنجة سيطرة.. وهيمنة وغرورا، قبل أن يزحف إليهم العزيز الأيوبي، فلما هبط عليهم تحولت حالهم إلى النقيض. ولنستمتع إلى ابن سناءِ الملك، وهو يوجه خطابه إلى العزيز الأيوبي:

 (2)

 عزيزي القارئ: كانت هذه إضاءات سريعة ألقاها ديوانُ العرب على فرسان البحر في المشرق، ولم يبق علينا إلا أن نتابع المسير في ديوان العرب لنتعرف على صورة فرسان البحر في غرب البحر الأبيض المتوسط والأندلس :

ونلاحظُ أن وصف الأساطيل قد تطوّر تطورَ الأساطيلِ نفسها ببناء الشواني أي البوارج الضخمة، ذاتِ الأبراجَ التي كانت ترمي سفن الأعداء بالمقذوفات النفطية الحارقة، وفي ذلك يقول ابن حمديس في مدحه للحسن بن علي أحد أمراء بني زيري:

لقد برع الشاعرُ ابن حمديس في وصف السفنِ الحربية قاذفة اللهب، وسر براعته أنه كان يصدر عن رؤية حقيقية. لقد رأى ابن حمديس واحدة من هذه السفن الحربية، وهي تقذف بحممها على سفن الأعداء، في معركة ضارية سنة اثنتي عشرة وخمسمائة. ومما قاله فيها:

ولكن هذه القذائف ما كانت تنطلق من "الحربية" إلا إذا أحكم إطلاقها أبطالٌ أقوياء شجعانٌ مهرة، حتى ليعتقد الرائي أنهم من الجن لا الإنس

**********

 ونجد هذا المعنى في بائية عليِّ بن محمدٍ الإيادي، إذ يقول:

**********

ويخاطب علي محمود طه واحدًا من فرسان البحار قائلاً:

**********

 ولكن تبقى قصيدة: علي محمود طه في طارق بن زيادٍ وفتحِ الأندلس مِنْ أخلد القصائد العربية، وأجملها تصويرًا، وقد استهلْ الشاعرُ قصيدته بالحديث عن أبطال هذا الفتح العظيم الذين كانوا اثني عشر ألفًا على أسطول كبير. وفي هذا الاستهلال يقول علي محمود طه :

 ويمضي الشاعرُ بطريقةِ الاستفهامِ التعظيمي يرسمُ الملامحَ الحسية والنفسيةَ لطارقِ بن زياد "الفتى الجبار" وهي صورة حية آسرة، تعتمد على اللون والحركة. يقول الشاعر:

 ويمضي الشاعر في رومانسيتيه المستغرقة عن السماء، وبحرِ الأساطير الذي يشقَ طارقً عبابه، وعن المدائن السحرية ثم يلتفت بعد ذلك إلى طارقِ قائلاً:

 وينزلُ طارق بجيشه على شاطئ الأندلس، ويسحق جيش الفرنجة، ويقتل قائدهم الملك "لوذريك"، ويخطبُ طارقُ في جيشه قائلاً: "العدوُّ أمامكم، والبحر خلفكم، وأنتم في هذه الجزيرة أضيعُ من الأيتام على موائدِ اللئام، وليس لكم ما تأكلونه إلا ما في أيدي أعدائكم". وقام بحرق الأسطول الإسلامي كله، حتى يستميثت جنوده في القتال، ولا يلجأ واحد منهم إلى الهرب. وقد قدمَ الشاعرُ هذا المشهدَ في الأبياتِ التالية:

**********

 ونأخذ على الشاعر هنا: أنه يردد أكذوبة رددها بعض المؤرخين،  وربما أغلبهم  وهي حرق طارق للأسطول، نعم إنها أكذوبة لا تصمدُ أمام النقد الحصيف :

 فالأسطول لم يكن مخصصًا لحمل الجنود فحسب، بل إن بعضَ سفنه كانت مخازن للسلاح، والذخيرة والطعام.

 ولأن "طارق" لا يجرؤ أن يتخذ مثل هذا القرار الخطير دون الرجوع إلى رئيسه الذي بعثه على رأس هذه الحملة، وهو موسى بن نصير.

 ولأن الجبان المخلوع القلب لا يوقفه عن الهرب شيء، وجيش طارق كان من البربر الشجعان الأقوياء، وكانتْ عقيدة الجهاد في سبيل الله هي أقوى البواعث على الثبات، والتقدم.

 والأسطول "مال عام" وحرقه عمل مخالف للشرع، وخصوصًا أنه لا مبرر معقولاً له. في وقت كانت صناعة سفينة واحدة فيه عملاً كبيرًا يستنفد كثير من الوقت والمال والمجهود.

 والجيش على المدى الطويل يحتاج إلى الأمدادِ من الرجال والسلاح، ولا وسيلة لذلك إلا الأسطول.

 وحرْق الأسطول يأتي بنتيجة عكسية. إذ يجعلُ الفرنجة يقاتلون بضراوة، إذا علموا أن طارق حقق بيديه ما كانوا يطمعون في بعضه، وأن وسيلة الأمداد الوحيدة قد حرقت.

 إنها أكذوبة من حقنا ومن حقك أن نرفضها، لكن يبقى فتح الأندلس صفحة وضيئة في سجل البطولة البحرية الإسلامية. وإلى اللقاء في حلقة جديدة من ديوان العرب. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.