مثالب اليهود

عمر أبو عبد النور الجزائري

عمر أبو عبد النور الجزائري

[email protected]

إلى أحرار العالم وحكمائه ونزهائه

إنّ الشّعب اليهودي ممثّلا في حركته الصّهيونية اخطر مهدّد للسّلام والأمن على الكرة الأرضية , خاصّة وقد إمتلك القوّة وحاز وسائل الاقتدار والدّمار ويعود ذلك الىسببين :

الاول: لانّ الاستكبار والاستعلاء والعنصرية والإجرام والإفساد من لبِّ عقيدته التوراتية التلمودية

الثاني: لأنّه يوظّف الكيد والخداع والاحتيال وكل الأساليب اللاأخلاقية للوصول الى أهدافه.

فالحركة الصّهيونية تعمل بقوّة على نشر الصّراعات والصّدامات والحروب والفتن والفوضى في العالم لتكون دولة إسرائيل هي الأقوى فيه ويتمكّن (شعب الله المختار) كما يعتقدون من حكم العالم من بيت المقدس ويجعل كلّ الشّعوب الأخرى دون استثناء عبيدا له بل دوابا, بما فيها شعوب الغرب التي يستعملها الآن للوصول الى أهدافه بتسليطها على العرب والمسلمين.

لذلك فانا انبّه كل أحرار وعقلاء العالم بهذه القصيدة لكي يحتاطوا من مكائد ومثالب هذا الشّعب الطّاغي المتغطرس, ولعلهم يقومون بتحقيقات جادّة , نزيهة ,معمّقة ,محايدة في الأحداث الدّموية التي شهدها العالم في العشريتين الأخيرتين على الأقل , بما في ذلك تفجيرات أمريكا وأوربا , فضلا عن الأحداث المأساوية في إفريقيا والعراق ولبنان وباكستان و ليبيا والجزائر. وبذلك يدركون المحرك الحقيقي لخيوط اللعبة الارهابية في تلك الأحداث المأساوية, والخطر الحقيقي على السّلم والأمن في العالم

عاثَ     اليهودُ    بأرضنا    iiوتفرعنُوا
بَثُّوا   المآسيَ   في  الورى  حتَّى  iiغدا
غِلُّ    اليهود    كوارثٌ   تغزو   iiالدُّنا
غِلُّ   اليهود   عقيدة   ٌ  ويلُ  iiالورى
ما   في   الصَّهاينة  العُتاة  فضيلة  iiٌ
آهٍ   على   كلِّ   الشُّعوب   إذا   iiعلا
آهٍ    عليها    من    غوائلِ    iiطبعهمْ
فالنَّاس     عندهمو    غويمٌ    iiسُخِّرُوا
الغدرُ    فيهم    والفساد    شريعة   iiٌ
الجبنُ       فيهم      ميزةٌ      iiوغريزةٌ
المكرُ    فيهم    والخداع   طبيعة   iiٌ
ركَبوا  الصَّليبَ  إلى  الجرائم  iiوانتضوْا
كم      دمَّروا     وتسلَّطوا     وتجبَّروا
قسَماً   فما   طالت   بلاداً   فتنة   iiٌ
في الغربِ أو في الشَّرق حتَّى في السَّما
فَسَلُوا  المصاحفَ والصَّحائف عن iiقذى
هو  شعب  شرٍّ  لا  يكفُّ  عن iiالأذى
قد    يستكين    لحاجةٍ    وإذا   iiسطا
يطغى   إذا   لاقى  خصيما  مُقعدا  iiً
*                *                ii*
ذي  غزَّتي  ،  أين المشاعر ؟ iiتشتكي
ذي    غزَّتي    تَشقى   بطافح   iiحقده
ذي    غزَّتي    ناء   الأسى   iiبهوائها
ذي      غزَّتي      بانامها     iiودوابها
إنَّ    الذي    قد    أضمروه    iiلشعبنا
أين  التّناصر  والتّعاون  في  الهدى ii؟
أين   التّوحّدُ   والتّآخي   ؟   قد   iiفشا
أين   العروبة   ُفالنُّفوسُ   ذليلة  iiٌ؟
إنَّ      العروبة      نجدةٌ     iiوشهامةٌ
من    للأسود    الواثبين   بغزَّتي   ii؟
من    للحرائر    ؟    فاليهود   iiأسافلُ
حكاَّمُنا    أذيالُ    غربٍ    حاقد    iiٍ
عبَّاسُ     جَرْوٌ    لليهود    iiمُبَصْبِصٌ
والعاهلانِ     فشا     التَّآمرُ     iiمنهما
العارُ    والخزيُ    المضاعفُ   iiوالشَّقا
من    سايروا    غرباً    غدا    لفساده
لا   يكبحُ   الجنسَ  العنيدَ  سوى  فتى
لا   يردعُ  العرقَ  الحقودَ  سوى  iiالذي
فدعوا     التَّنازعَ     والتَّحزُّبَ    iiجانبا
احْصُوا   اليهودَ   بأرضكمْ   لا  iiتغفلوا
نقُّوا   الجوانح   والحمى  من  سمِّه  iiِ
قوموا    اكشفوا   عن   كيده   iiببلادكمْ
قوموا  اكبحوه  عن  التَّغطرسِ  iiوالأذى
قوموا   انصروا  ربَّ  الوجود  iiلتنصَروا
مهما    طغى   جنس   الفساد   iiبكيدهِ
مهما      يُدجِّنُ      بالخنا     حكاَّمنا
*                *                ii*
الغربُ   يا   أهل   البصائرِ   غرَّه  iiُ
الغربُ   يا   أهل  العقول  ضحيَّة  iiٌ
الغربُ   يا   أهل   النُّهى   أزرى  iiبهِ
فإذا    الضَّحيَّةُ   مجرمٌ   في   iiعدلهِِ
وإذا   الحقودُ   على   المسيح   iiمُقرَّبٌ
فمنِ    الذي    كادَ    المسيح    iiوأمَّهُ
هل   تاب   حقاًّ  من  أذاهُ  أمِ  iiاعتلى
هل    ظُلمُه    وفسادُه    أمر    خَفَى
أهلُ  الصَّليب  ، سَلِ الورى ،غُرماؤُه ُ
بثَّ    الرَّذائلَ   والخنا   في   iiأرضهمْ
صاروا    غُويماً    لليهود   حقيقة   ً
أين     الكرامةُ     عندهم    iiوشعوبُهمْ
أين   العدالةُ   عندهمْ   ؟  كم  أجحفوا
أين    التَّحضُّر    عندهم   iiومصيرُهم
أين    التَّحرُّرُ    واليهود   تجبَّرُوا   ii؟
أين     النَّزاهةُ     عندهم     iiوكبارهمْ
إذ    كيف    يحكمهمْ    غبيٌّ   أحمقٌ
ويجرُّهمْ    نحو   المهازل   ساسة   iiٌ
جاروا   على   أهل   البلاد   وظاهروا
لا   لستُ   أشتمُ   فالشتائم   خِسَّة  iiٌ
آن    الأوانُ    لفضح   شعبٍ   غادرٍ
آن      الأوانُ      لدحره     iiبنقيضِه
*                *                ii*
يا  جندَ  أحمدَ  قد  طغى  جنس  iiالبِغا
هي   ذي   الخلافة   نجدة  وأمانة  iiٌ
هي   ذي   حياةُ  المسلمين  عقيدة  iiٌ
هي  ذي  الشريعة  ُعندنا أهلَ iiالنُّهى
هذا       ندائي      للعقول      iiأزفُّهُ
هبُّوا    إلى   فهم   الكتاب   فإنَّه   iiُ
يبغي     الحقائقَ     عاقلٌ    iiمتبصِّرٌ













































































في     صنع    آلام    الأنام    تفنَّنُوا
حُزْنُ   القلوب   من   المشاهد  iiيحزنُ
تسطو     عليها    بالدّمار    iiوتطحنُ
من    مجرمٍ    فيهم    بدينٍ    iiيُشحنُ
ما   في   جوار   بني   الجرائم  iiمأمنُ
شأنُ     اليهود     بأرضنا    iiوتفرعنُوا
ان     ساد    فيها    أمرهم    وتمكَّنُوا
كي    يخدموهم    في   الدنا   iiفتبيَّنُوا
فتصفَّحوا    صُحُفَ   الأذى   iiوتمعَّنُوا
انظرْ    ،   لذلك   بالجدار   iiتحصَّنُوا
إنَّ    السَّفالة    في    اليهود    iiتَديُّنُ
سيفَ   المفاسد  في  الشعوب  iiفأثخنُوا
لم   ينجُ   من   تلك   الجرائم  iiموطنُ
إلا       وفيها       لليهود      iiبَراثنُ
إنَّ      الوجودَ      بكيدهم     iiيتعفَّنُ
شعبٍ    عنيدٍ    في   الشريعة   iiيُلعنُ
وِفقَ    المصالح    في   الدُّنا   iiيتلوَّنُ
يؤذي    يداً   كانت   تعينُ   iiوتحسنُ
لكن    إذا   نهض   المخاصم   يجبنُ
*                *                ii*
فبسيفه     سيف    الضَّغينة    iiتُطعنُ
عجزتْ  عن  الوصفِ  المناسبِ iiألسُنُ
وظلامها        وغمامها        فتفطَّنُوا
في   غلِّ   أصحاب   المثالب  iiتُعجنُ
أدهى   من   الحقد   الذي  قد  iiأعلنُوا
أين    العقيدة    والعقيدة    تُدفنُ    ii؟
داءُ      التّفرّقِ      والتّفرّقُ     iiيُوهنُ
ذا   ابْنُ   العروبة   من  حذائه  أهونُ
بهما      الرِّجالُ     تديَّنوا     iiوتزيَّنُوا
مصرُ    الخيانة    أخزيتْ    iiوالأردنُ
ما    في    سلاطننا    غيورٌ   iiيُؤمنُ
حكامنا      عارُ     الورى     iiفليلعنُوا
وأخوه     حسْني    يرتمي    iiويُحَنْحِنُ
لهما     مزاجُ     منافقٍ    لا    يُؤمَنُ
غاياتُ    من   ألفوا   الهوانَ   iiوأدمنُوا
كلبَ    اليهود   ،   فألحدوا   iiوتعلمنُوا
بالله     والذِّكرِ     المُحصِّنِ     iiيوقنُ
بالدِّينِ    من   زيغِ   الهوى   يتحصَّنُ
وتوحَّدوا     خلف     النَّبيِّ     iiوآمِنُوا
عن   خِبْثِ   شعبٍ   بالمكائد   يَطعنُ
نجُّوا     الذين    بسمِّه    قد    أوهِنُوا
ورؤوسكم     وطعامكم    كي    iiتأمَنُوا
توبوا،    أنيبوا،   اصدقوا،   iiوتضامنُوا
الله       ينصرُ      دينَه      iiفتيقَّنُوا
أبدا    فلن    يرثَ    البلادَ   iiتَشَيْطُنُ
والى    هوى   غربِ   الرَّذيلة   iiيركَن
*                *                ii*
لضلاله     كيدُ     الذين     iiتمسكنُوا
لسموم     قوم    من    ذُرَاهُ    iiتمكَّنُوا
كيد     الصَّهاينِ    والذين    تصهينُوا
والمجرمُ     النَّذلُ    المعاند    يُحضَنُ
وإذا     المُعزُّ     له    بدينٍ    iiيُغبنُ
وغدا    بِقُبْحٍ    يستهينُ   ويطعنُ   ii؟
ظهرَ   الصَّليب   مباهيا   يترَهْبنُ   ii؟
فنسوق    آلامَ   الشُّعوبِ   تُبرهنُ   ii؟
لكنْ      رماهمْ     بالفساد     iiفأذعنُوا
فتنذَّلُوا          وتذلَّلُوا          iiوتأفَّنُوا
رأوا      اليهود     إلهَهم     iiفاستأمنُوا
مثل   المواشي   بالمطامع   تُشحنُ  ii؟
الزُّورُ     يُحمَى     والحقائق     تُدفنُ
بِهَوَى   المآرب   والمثالب   يُرهنُ   ii؟
من    ظنَّ    شيئا    ضدَّهم    يتعفَّنُ
بقذى   اليهود   تلوَّثوا   وتسرطنُوا   ii؟
نَذلٌ  ،  عريقٌ  في  السفاهة ، أرعنُ ii؟
بخرافة      ٍعند     اليهود     iiتديَّنُوا
من    شرَّدوهم    واعتدوا    iiواستوطنُوا
إنِّي       أُشَرِّحُ       واقعا      iiوأُبيِّنُ
بشروره      أمنُ     الخليقة     iiيُوهنُ
حالُ     البريَّة     بالهدى     iiيتحسَّن
*                *                ii*
احمُوا    الخليقة    بالكتاب   iiوحصِّنُوا
صدُّوا   المظالم  بالهدى  ،  لا  iiتجبُنُوا
وفضيلة    ٌ   تأوي   الوجود   iiفيأمَنُ
حقٌّ  ،  وحبٌّ  ،  ألفة  ٌ  ،  iiوتعاونُ
الأمنَ    في   زمن   الرَّدى   iiيَتضمَّنُ
نَبْعُ     المكارم     والهدى     iiفتمعَّنُوا
يُلغي      المكائد     كيِّسٌ     iiمُتفطِّنُ

المصدر : زنقتنا ...منتديات شباب ليبيا الاحرار:

hhttp://www.zangetna.com/t44607-topic#ixzz3P4DxcnNl