البَيَان : ( إنَّ الدِّيْنَ عِنْدَ اللهِ الإسْلامُ )

أَوَ بعدَ هذا من هُدَىً وبيانِ  ؟ =  أم أنَّ اهلَ الكفرِ في عصيانِ ! آياتُ بارئِنا تجلَّى نورُهــا = يطوي ضلالَ الجهلِ والبطلانِ هي حجَّةُ الديَّانِ ليس يضيرُهـا = هذا الجحودُ لزمرة الطغيـانِ جاءتْ مباركةً لأبناءِ الورى = وبرحمةٍ تُزجَى ، وعفوٍ دانِ هلَّتْ على الأمصارِ إسلاميةً = تسقي مرابعَ صوَّحتْ ومغاني ! هي دعوةٌ كونيَّةٌ ماجانَبَتْ = أسمى الحقوقِ لعالَمِ الإنسانِ للإنسِ تنقذُهم  فما من عاقلٍ = إلا أتى لجمالِهــا  الفينانِ والجنُّ إذْ سمعوا فآمنَ واهتدى = مَن قد وعى ما في الهدى الرباني منهم جميعًـا مسلمون ، وغيرُهم = حطبٌ تسعَّرَ في يــدِ النيرانِ فالهَدْيُ هَدْيُ اللهِ في قرآنِه = والسُّنَّةُ الغرَّاءُ تأتي الثــاني وسِواهما في العالمين ضلالةٌ = وَتَخَرُّصٌ يُنمَى إلى الخذلانِ فالدِّينُ عندَ اللهِ دينٌ واحدٌ = وسِواهُ باءَ بلوثـةِ الأوثانِ فَدَعِ التَّدابرَ والمِراءَ فليس من = معنى أتى لتعددِ الأديانِ كانتْ شرائعَ للنَّبيِّينَ الألى = تترى على حقبٍ من الأزمانِ داود أو موسى وعيسى بعده = فنبيُّ قومٍ شرعُـه لأوانِ وأصابها التحريفُ ممَّنْ ضلَّلوا = أتباعَهم بالزورِ والبهتانِ واستأثروا بالمالِ أو بالجاهِ عن = نورِ  وحيِ اللهِ في الفرقانِ ولقد أتى الإسلامُ يُنبئُهُم بما = نالَ الشرائعَ من أذى وهوانِ وبه قد اجتمعتْ مآثرُ قبلَه = واستُكمِلَتْ بشريعةِ العدناني قد قالها للعالمينَ نَبِيُّنــا = من غيرِ مــا ريبٍ ولا نكرانِ الوحيُ أنبــأَ بالحقيقةِ لم يزل = يُتلَى البيانُ على مدى الأزمانِ هذا هو الإسلامُ دينُ إلهنــا . = . الخالقِ المعبودِ في الأكوانِ فَمَن ارتضاهُ فقد أصابَ محجَّةً = إذ فازَ مبتهجًــا بخيرٍ دانِ ومَنِ استبدَّ برأيِه ألقاهُ في = مقتِ الإلهِ بعقلِه الحيرانِ مَن ذا يُجافي النُّورَ هــلَّ مبدِّدًا = قَتَرَ الفسادِ وَضَلَّةَ الأخدانِ ويصدُّ عن أمرِ الإلهِ معاندًا = ويعيشُ عبدَ الزخرفِ الفتَّـانِ يصطادُه الأشرارُ بالأهواءِ لم = تفلتْ يداهُ من الثبورِ الداني فالأنبياءُ أتاهُمُ وحيٌ وفي = آياتِه أمــرٌ من الرحمنِ حيثُ اصطفاهم كي يعيشوا مسلمين . = . فَعُدْ لأمرِ اللهِ في القرآنِ واقرأْ به الآياتِ وافهمْ ماعنتْ = في سورةِ الحجراتِ  أو عمرانِ فالدين في السورِ الكريمةِ لم يكنْ = إلا هدى الإسلامِ مــا من ثانِ نوحٌ وموسى ثم عيسى بشَّروا = بمُحَمَّدِ الهادي بني الإنسانِ يعقوبُ قد أوصى بنيه ليعبدوا . = . الرحمنَ منقادينَ للإيمانِ فشرائعُ الرسلِ الكرامِ قد التقتْ = في الدينِ دينِ البارئِ الدَّيَّانِ والكافرون تنكروا لعنادِهم = للحق بئسَ  الخُبْثُ في الوجدانِ فتدابرٌ وتحاسدٌ وسفاهةٌ = كانت وما زالتْ لذي الكفرانِ إنَّ اتِّباعَ الأنبياءِ فريضةٌ = كُتِبَتْ على الثقلين في الأزمانِ تلك الفريضةُ إنَّما هي وحيُه = للناسِ كلِّ الناسِ ثمَّ الجانِ وصَّى بها الرحمنُ إبراهيمَ فيما . = . أنزلَ الفرقانَ للتبيانِ فاقرأ : ( أقيموا الدين ) لا تتفرقوا = إنَّ التَّفرُّقَ لعبةُ الشيطانِ وهو الهدى : هذا الحنيف لعالَمٍ = أضناهُ  نقعُ الظلمِ في المَيْدانِ هيهات تسعدُ أمَّتي بسواه من = مللٍ  ومن فِكَرٍ  و زورِ لســانِ قد أقسم المختارُ أنَّ مآلَ من = سمعَ النداءَ الفصلَ في القرآنِ وأبى اتباعَ الحقَّ : نارُ جهنَّم = فيها الخلودُ لصاحبِ البُطلانِ أرغى وأزبدَ منكرًا وحيًـا أتى = بالخيرِ والإسعادِ للبلدانِ ومضى يشيعُ الريبَ في تجوالِه = فحديثُه ضربٌ من الهذيانِ ما كانَ يُصغي للبيانِ تصوغُه = قيمُ السُّمُوِّ كريمةَ الإتقانِ مستعصمًـا بسفاهةٍ وتكبُّرٍ = أودى به للحقدِ والأضغانِ يبقى التقيُّ ملاذُه ربُّ الورى = لاينحني أبدا لذي بهتانِ فلربَّ مُمْتَهَنٍ تعاظمَ غيُّه = بلسانِه والغيُّ دينُ الجاني فتراهُ منتقشًا كثورٍ جامحٍ = بفحيح  ما للسوءِ من غثيانِ دنياكَ أنتَ جعلتَها عبثًا  ولم = تعلمْ حقيقةَ  قيمةِ الإنسانِ يانافخَ الكيرِ المَهينِ : دخانُه = يؤذي ، ولا يُؤذي أولي العرفانِ