قدوة القيادة في الإسلام 2

د. فوّاز القاسم / سوريا

إن واحدة من أكثر السنن ثباتاً واطراداً في تاريخ الدعوات والرسالات ، هي سنة الابتلاء والفتنة . فلا يوجد نبي من الأنبياء إلا وتعرض في حياته لنوع من الابتلاء أو أكثر ، وذلك ابتداءً من سيدنا آدم ، وحتى سيدنا محمد ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

* فمنهم من تعرض لفتنة التحريق ، كسيدنا إبراهيم عليه السلام .

قال تعالى : (( قالوا حرِّقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين ، قلنا يا نار كوني برداً وسلاماً على إبراهيم )).الأنبياء(70) .

* ومنهم من تعرض لفتنة التغريق ، كسيدنا يونس عليه السلام .

قال تعالى : (( وإن يونس لمن المرسلين ، إذ أبق إلى الفلك المشحون ، فساهم فكان من المدحضين ، فالتقمه الحوت وهو مليم،  فلولا أن كان من المسبِّحين ، للبث في بطنه إلى يوم يبعثون )) الصافات (139) .

* ومنهم من تعرض لفتنة السجن ، كسيدنا يوسف عليه السلام .

قال تعالى : (( ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجنُنَّه حتى حين)) يوسف (35)

* ومنهم من تعرض لفتنة المرض ، كسيدنا أيوب عليه السلام .

قال تعالى : (( وأيوب إذ نادى ربه أني مسنيَ الضرُّ وأنت أرحم الراحمين ، فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر ، وآتيناه أهله ومثلهم معهم ، رحمة من عندنا ، وذكرى للعابدين )) الأنبياء (83) .

* ومنهم من تعرض لفتنة الفقر والجوع والحصار ومحاولة القتل ، كسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . قال تعالى :

(( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ، ويمكرون ويمكر الله ، والله خير الماكرين )) الأنفال( 30  )

* ومنهم من تعرض لفتنة اليسر والغنى ، كسيدنا داود وسيدنا سليمان عليهما السلام .

 قال تعالى : (( وورث سليمانُ داودَ ، وقال يا أيها الناس عُلمنا منطق الطير ، وأُوتينا من كل شيء ، إنَّ هذا لهو الفضل المبين )) النمل (16) .

* ومنهم من تعرض لفتنة القتل ، كسيدنا يحيى ، وسيدنا زكريا عليهما السلام ، وغيرهما .

قال تعالى متحدثاً عن بني إسرائيل :

(( وضُربتْ عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله ، ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ، ويقتلون النبيين بغير الحق ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون )) . البقرة (61) .

* ومنهم من أوذي في نفسه ، كسيدنا يعقوب الذي عمي ، وسيدنا عيسى الذي حاول المجرمون صلبه ، عليهما السلام . 

قال تعالى عن الأول : (( وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف ، وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )) يوسف (   84 ) .

وقال عن الثاني : (( …وما قتلوه وما صلبوه ، ولكن شُبِّه لهم..

بل رفعه الله إليه ، وكان الله عزيزاً حكيماً )) النساء (155) .

* ومنهم من أوذي في عِرضه ، كسيدنا إبراهيم عليه السلام ، يوم راود ملكُ مصر زوجتَه سارّة ، عن نفسها لولا أن حفظها الله منه .

* ومنهم من فُتـن في ولده وفلذة كبده ، كسيدنا إبراهيم ، إذ أمره الله بذبح ولده إسماعيل بيده ، عليهما السلام .

قال تعالى : (( فلما بلغ معه السعيَ قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك ، فانظر ما ذا ترى . قال يا أبت افعل ما تؤمر ، ستجدني إن شاء الله من الصابرين )) الصافات (110) .

 وسيدنا نوح عليه السلام ، الذي رأى غرق ولده بعينه .

قال تعالى : (( ونادى نوحٌ ابنه وكان في معزل ، يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين . قال سآوي إلى جبل يعصمُني من الماء . قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم . وحال بينهما الموج فكان من المغرقين )) هود (45) .

* ولا يوجد نبي أو مرسل صلوات الله عليهم ، إلا وتعرض لنوع من السخرية والتكذيب من قومه .

* كما لا يوجد واحد منهم إلا وكانت له نوع من الهجرة عن وطنه .

* وهناك من تعرض منهم لأكثر من نوع من الابتلاء ، وجمعت له أكثر من فتنة . كسيدنا إبراهيم عليه السلام ، الذي جمعت له فتنة الحرق بالنار ، وفتنة الهجرة ، وفتنة ذبح الولد ، وفتنة تهديد العرض والشرف . إلخ .!!

وسيدنا يوسف عليه السلام ، الذي جمعت له فتنة الجب ،  وفتنة الرق، وفتنة الجنس ، وفتنة الحبس ، وفتنة الهجرة ، وفتنة الغربة ، وفتنة الملك والحكم .

وسيدنا أيوب عليه السلام ، الذي جمع الله له فتنة المرض ، وفتنة الفقر ، وفتنة فراق الأهل والأحباب .

وهكذا … فلم يكن هناك نبي من الأنبياء ، ولا رسول من المرسلين ، إلا وكانت له نوع فتنة ، أو ابتلاء ، أو أكثر .

ليكونوا في صبرهم عليها ، وتحملها ، قدوة لأتباعهم من بعدهم .

فلقد أورد ابن كثير قال : روى ليث عن مجاهد قال :

( إن الله يحتجُّ يوم القيامة بسليمان عليه السلام على الأغنياء ، وبيوسف عليه السلام على الأرقاء ،  وبأيوب عليه السلام  على أهل البلاء )  قصص الأنبياء (245). 

وإن أول ما يلفت نظر المتأمل ، حين يقف على هذه الحقائق من سيرة الأنبياء الكرام ، سلام الله عليهم ، ويسأل : فيم هذا العذاب الذي لقيه هؤلاء الأنبياء الكرام ، وهم أحباب الله وأصفياؤه .!؟

ولماذا لم يعصمهم الله عزّ وجل ، وهم جنوده ، يدعون الى دينه ، ويجاهدون في سبيله .!؟

والجواب : أن أول صفة للإنسان في هذه الأرض ، هي صفة العبودية والتكليف . أي أنه مطالب من قبل الله عز وجل بحمل ما فيه كلفة ومشقّة .

ويعتبر أمر الدعوة الى الإسلام ، والجهاد لإعلاء كلمته ، من أهم متعلقات هذا التكليف .

والتكليف نفسه من أهم مستلزمات العبودية لله تعالى ، إذ لا معنى للعبودية لله تعالى  إن لم يكن ثمة تكليف .

وعبودية الإنسان لله تعالى ضرورة من ضرورات إنسانيّته ..

ولا معنى لإيمان المرء أيضاً ، إن لم يحقق في ذاته صفة العبودية .

ولذلك فقد استلزمت العبوديةُ التكليفَ ، واستلزم التكليفُ تحملَ المشاق ، ومجاهدة النفس والأهواء …

من أجل ذلك كان واجب المؤمنين في هذه الدنيا تحقيق أمرين اثنين :

الأول : التمسك بالإسلام ، والدعوة إليه ، وإقامة المجتمع الإسلامي الصحيح على أساسه .

والثاني : سلوك كل السبل مهما كانت شاقة ، واقتحام كل المخاطر مهما كانت عظيمة ، وبذل المهج والأموال _ عند الضرورة _ لتحقيق هذه الأهداف العظيمة ، والوصول إلى هذه الغايات النبيلة . أي ان الله عز وجل ، عبّدنا بالغاية النبيلة ، وعبّدنا بالوسائل الموصلة إليها كذلك .

ولو شاء الله لجعل السبيل الموصلة إلى إقامة المجتمع الإسلامي ، بعد الإيمان به ، سهلة معبدة . ولكن السير في هذه السبيل ، لا يدل ، حينئذ ، على شيء من عبودية السالكين لله عز وجل فيها .

ولأمكن حينئذ ، أن يلتقي على هذه الجادة ، المؤمن والمنافق ، والصادق والكاذب ، ولا يتمحّص الواحد منهم عن الآخر.

وإذاً ، فإن ما يلاقيه الدعاة إلى الله تعالى ، والمجاهدون في سبيل إقامة المجتمع الإسلامي ، وطلاب الحريّة في سورية الحبيبة وغيرها ، من الأذى والابتلاء ، إنما هو سنة إلهية في الدعوات منذ فجر التاريخ ، تقتضيها حكم ثلاث :

الأولى : صفة العبودية لله ، مصداقاً لقوله تعالى :

(( وما خلقت الجنَّ والإنسَ إلا ليعبدون )) الذاريات (56) .

والثانية : صفة التكليف المتفرعة عن صفة العبودية ، فما من مسلم أو مسلمة ، إلا وهو مكلف من قبل الله عز وجل ، بتحقيق شرعة الإسلام في نفسه ، وتحقيق نظام الإسلام في مجتمعه ، مهما تحمل في سبيل ذلك من العنت والمشقة ، وإلا لما تحقق معنى العبودية والتكليف .

والثالثة : إظهار صدق الصادقين ، وكذب الكاذبين .

فلو ترك الناس لدعوى الإسلام ، ومحبة الله على ألسنتهم فقط ، لاستوى في ذلك الصادق والكاذب ، والمؤمن والمنافق .

ولكن الفتنة والابتلاء ، هما الميزان الذي يميز الفريقين .

وصدق الله إذ يقول في محكم تنزيله : (( ألم . أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون ، ولقد فتنّا الذين من قبلهم ، فليعلمنَّ الله الذين صدقوا ، وليعلمنَّ الكاذبين )) العنكبوت (1) .

ويقول : (( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ، ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ))  آل عمران (143) .

ولما كانت سنّة الله مع جميع أنبيائه وأصفيائه ، هي التمحيص والابتلاء ،  ولما كان محمد صلى الله عليه وسلم ، أحد أعضاء ذلك الموكب المبارك ، وواحداً من ذلك الرهط الكريم ، ولم يكن بدعاً من الرسل ، وإن كان خاتمهم وأفضلهم ، لذلك فقد جرى عليه من سنن الابتلاء والفتنة ما جرى على من سبقه من إخوانه ، بل زيد له فيها على قدر محبة الله له ، ورفعه لمقامه .

روى الترمذي وابن ماجة ، عن سعد بن أبي وقاص ،

قال : قلت يا رسول الله : أي الناس أشد بلاءً .؟

قال : (( أشد الناس بلاءً الأنبياءُ ، ثم الأمثلُ فالأمثل ، يُبتلى العبدُ على حسب دينه ، فإن كان دينُه صلباً ، اشتد بلاؤُه ، وإن كان في دينه رقة ، ابتلي على حسب دينه ، فما يبرح البلاءُ بالعبد حتى يتركَه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة )).

ولقد شاءت إرادة الله أن تسلط على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم _ قبل البعثة وبعدها _ أنواعاً عجيبة من الابتلاءات والمحن ، سنقف على نماذج منها، ليكون في صبره عليها وتحملها ، قدوة للدعاة والقادة والمجاهدين من بعده ..

فما أجدرنا في سورية ، ونحن نتعرّض لما يزلزل الجبال من الأذى والابتلاء والفتنة، في سبيل الله ، ثم في سبيل نيل عزّتنا وحرّيتنا وكرامتنا المخطوفة منذ ما يزيد على أربعين سنة ، من قبل تلك العصابة الأسدية القرمطية الكافرة الفاجرة ،

أن نقتدي بهذا الرسول العظيم ، ونصبر صبره ، ونتخلّق بأخلاقه ...

بسم الله الرحمن الرحيم (( ونريد أن نمنَّ على الذين استضعفوا في الأرض ، ونجعلهم أئمّةً ، ونجعلهم الوارثين ، ونمكّن لهم في الأرض ، ونريَ فرعونَ وهامانَ وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون )) القصص (5 ) صدق الله العظيم .