كلمات شعرية
كلمات شعرية
عن الوطن وحكامه في العهد الأسود
أ.د/
جابر قميحةلا خلاف في أن الشعر هو أرقى ألوان الإبداع، لذلك كان من العادات الراسخة عند العرب أن القبيلة تقيم الأفراح، وتذبح الذبائح؛ إذا ظهر فيها شاعرٌ؛ لأنه سيكون لسانها الناطق، الذي يدافع عنها، ويكبت أعداءها، ويسجل مفاخرها، ويحمس مقاتليها.
ولسمو الشعر على الأساليب الأخرى من خطابة وكتابه وحكايا، وتفوقه عليها في التأثير، وانبهار العرب بأسلوب القرآن، رأينا الكافرين يشبهون القرآن بأرقى ما سمعوا ونظموا وهو الشعر
(بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآَيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ) (الأنبياء: 5). (أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) (الصافات: 30).وقد نفى الله سبحانه وتعالى عن النبي محمد أن يكون الوحي شعرا، وأن يكون هو شاعرًا:
(
وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ) (الحاقة: 41)، (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ) (يس: 69).وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم للشعر وسموه، فقال: "إن من البيان لسحرا، وإن من الشعر لحكمة".
* * *
ويتسم الشعر الأصيل بسمتين واضحتين هما:
1 سهولة حفظه وترديده لما فيه من موسيقى الوزن، وانضباط القافية.
2 قوة التأثير لما فيه من براعة التصوير، وحرارة العاطفة.
فلا عجب إذن أن يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ارووا الأشعار فإنها تدل على الأخلاق. كما قال: خير صناعات العرب أبيات من الشعر يقدمها الرجل بين يدي صاحبه، يستميل بها الكريم، ويستعطف بها اللئيم. وحينما أعجب بشعر متمم بن نويرة: قال له: ليتني كنت شاعرًا، حتى أرثي أخي زيد، كما رثيت أخاك مالك بن نويرة...
* * *
وقد أعانني الله ونظمت عشرات من القصائد في أكثر من خمسة دواوين، أغلبها في القيم الإسلامية والوطنية، وأحوالنا السياسية والاجتماعية، وتطلعاتنا بالإيمان لمستقبل حي متحرر منفصل.
ورأيتني في أغلب هذه القصائد مسوقًا بالوعي واللاوعي إلى تصوير أبعاد "الحكم الثوري" ... أي الحكم العسكري ابتداءً من قيام الميمونة سنة 1952م، والحظ الأكبر كان من نصيب "الحكم المباركي"، وواقع مصر المطحونة تحت وطأة هذا الحكم الأسود المنكود، الذي يجر مصر إلى مستقبل مفلس، مضيع، مستضعف، مهين.
وفي العهد المباركي أصبحنا نعيش ما يمكن أن نسميه "مأتم القيم والقانون والحرية"، فنحن نرى:
| كيف صالت عصابةُ الإفك بالغد فـحـضرنا جنازةَ النصرِ والقا يـومـها مصر يُتِّمتْ، وتجلت ... إذ تـولى القيادَ ظُفْر ونابٌ فتعالى: بنوك يا مصر أضحَوا ويـح قلبي لم تعد مصرُ مصرًا قـطـع الـمنسرُ الطريقَ عليها بـدنـانـيـرَ من نُضار كذوب والـظلام الكئيب يروي الحكايا | رِ عـلـى الحق صولةَ الثعبانِ نـونِ والـوعي والعلا واللسان شـمـسُها في الحداد والأشجان وسـيـاط وصـولـةُ السجان طـعـمـةً بـين فكَّي الذؤبان وهْـي كـانـت كدرة الأوطان وشـرَوْهـا لـلداعرِ القرصان بـعـد أن غمِّست بطين الهوان دامـيـاتٍ عـن شرعة الغيلان |
* * *
إنها سياسة التناقض، واختلال المعايير، والتخبط الأعشى، بعد أن ضُيعت الأمانة، ووسِّد الأمرُ غيرَ أهله، نعم.
| فـاختلالُ المعيارِ أضْحى صوابا وأنـادي بـلابـلَ الدوْحِ.. عَلِّيِ فـلْـتُـجيبي بلابلَ الدوحِ صبًّا لا أرى بـلبلاً على الدوْح يشدو بـاغـيـاتٍ تـعيثُ دوْما فسادًا ونـعـيقُ الغربان يسْرى لحُونا والـسّـكـارى تميلهم نشوةٌ حرّ وارتـدتْ لـبـدةَ الأسودِ كلابٌ وذُرا الـراسـياتِ أمستْ مطايا والـفـقـاقيعُ قد علَتْ قمةَ السي والخريرالمصدورُ في الجدول الذّا والتقيُّ الشريفُ في السجن يُلقىَ والـخـئـون اللئيم يُدْعى أمينا غـيـرُ مـستغَْربٍ. فهذي أمورٌ فـزمـامُ الأمورِ في كفِّ أعمى والـعَـمَى ليس في العيون ولكنْ | والـصـوابُ التّمامُ شرَّ الشرور أتـعـزَّى بـشـدْوِها المسحور ظـامئَ القلبِ والهوى والشعور بـلْ خفافيشَ في رياشِ الصقور بـمـغـانـيه في غيابِ النسور فـي جـنـازاتِ فكرنا المنحور َى لـلـحـنٍ .. ممزَّقٍ مخْمور وقـطـيعُ الحميرِ .. جلدَ النمور لحصَى الأرضِ والبغاثِ الحقير لِ، وصـارتْ أمـيـرةً للبحورِ بـلِ يـطغَى على هزيم الهدير بـيـنما اللصُّ في النعيم النضير والأمـيـنُ الـنـبيلُ جِدّ خطير عـكـسـهـا فتنةٌ وضدُّ المسيرِ أسـودِ الـقلْب مستباحِ الضمير فـي قلوبٍ مطموسةٍ في الصدور |
ومن مظاهر اختلال المعايير ما نقرأه في الأبيات التالية:
| وغـايـتهم في العيش مُتعة ماجنٍ وكـلّـهمو في الشر والعارِ ضالعٌ كـأن عـذاب الأبـريـاء لديْهمو أيُلقى بقاع السجن من عاش مؤمنا | وعـدتـهم في الحكم نابٌ ومخلب ولـلـحـقَّ نّـهاب عُتلٌ مخرِّب ألـذَّ مـن الـشهد المذاب وأعذب ويـطـلق لصٌّ آثم القلب مذنب؟ |
ومع ذلك يقولون إنه "نظام حكم" وهو في الواقع حكمٌ بلا نظام... وإن شئت فقل: إنه حكمٌ "نظامه أنه بلا نظام"، فهو:
نظامٌ يقوم على المخزيات وليس به غير إفكٍ كَذوب
****
وأُذكر بأن أحط ما اتسم به حكام هذا العهد، هو التبعية ... التبعية المتجذرة لبوش أمريكا، وصهاينة إسرائيل، ومناصريها من الملاحدة، وصهاينة العالم. وعاش حكامنا طغاة بغاة، وسائلهم في تثبيت حكمهم الحديد والنار، ومصادرة الأموال، والمحاكمات الملفقة، والتعذيب الذي يقود إلى الموت. ولم يكتفوا بظلم العباد فامتدت أيديهم يعبثون بمفاخر تاريخنا، بالكراهية والتشويه، وفي هؤلاء قلت:
| فـقـد بُـلـينا بحكامٍ غَدَوْا أُسُداً الآمـرونَ بـلا أمـرٍ يُـطاعُ لهم لا تَـذْكُـرَنَّ بِـهِـمْ إلا جـبابرةً قـد أنكروا الحقّ والأجدادَ من سفهٍ واستعبدوا الشعب واجتاحوا كرامتَه | عـلـى الشعوب نَعاماً في أعادينا فـالأمرُ أضحى لأمريكا وشارونا مـن الـبـغـاةِ كفرعونٍ وقارونا وحـقّـروا عـينَ جالوتٍ وحطينا وصـادروا الفكرَ واغتالوا القوانينا |
ولم يكتفوا بهذا العبث فادعوا البطولة والعلم الواسع بالسياسة، وموهبة الساسة، والحكام الأفذاذ، فنراهم:
| كـيف ازدَهَوْا ببطولاتٍ مزيفةٍ قـالوا "السياسة فنٌ نحن سادتُه قالوا "الزعامة فينا" قلتُ "ويلكُمو | بـها انتكسْنا وعِشنا في مآسينا وقـد صـنعنا لنا منها أفانينا" سحقًا لذئب غدا بالنابِ راعينا" |
مع أنهم ليس فيهم صفة واحدة من صفات الزعامة.
إن الزعامة ليست ادعاءً وعبثًا وهراءً وانتفاشًا، نعم كان عليهم أن يعلموا :
| أن الـزعامةَ إصرارٌ بلا وَهَنٍ أن الـزعـامةَ إيمانٌ وتضحيةٌ أن الـزعـامة إيثار ومَرْحَمَةٌ | لا أن تكون بما جمّعتَ مَفْتُونَا وقـدوةٌ بـكـتـابِ الله تَهْدِينَا وأن تجوع لكي تُقْرِي المساكينا |
وأقول لهؤلاء الادعياء الذين يدعون العظمة والقدرة، والعلم، والمهابة، وهم مجردون من كل هذه الصفات والملامح، وكل ذلك ادعاء.
| يـا كـبـارًا- ولستمو بكبارٍ- كـم كبيرٍ في بوله راحَ يحبو وصـغـيرٍ قد عظَّمته المعالي يـاكـبـارَ المقامِ، هنتم وبعتم فـالـذي بـاع شعبَهُ مستهينًا هـل أمِـنتُم مكرَ اليهودِ إذَا مَا فـاحذروهم، إن فاجئوكم نيامًا لـستُ أدري ما يفعلونَ ولكنْ مَـن يـهنْ يسهلُ الهوانُ عليه | إنَّ بـالـعـقلِ يُعرفُ الكُبراءُ زعَّـمَـتْهُ الأنطاعُ والأغبياءُ! عَـزْمـةٌ حـرُّةٌ نَمَاها الإباءُ! لـم يـعد للشعوبِ فيكم رجاءُ هـو والـغاصبُ العدوُّ سواءُ أنـكـروكـم، وحلَّتِ البَغضاءُ فـي هناءٍ فَلاَتَ حين نَجاءُ! يمسكُ البوحَ عن لساني الحياءُ مـا لـجـرحٍ بميِّتٍ ضرَّاءُ |
وفي النهاية أتوجه بالحديث إليكم وإلى مصرنا الحبيبة فأقول:
| فـاخـسئوا – أيها الطغاةُ- فإنَّا والـعنيهمْ –يامصرُ- لَعنًا كبيرًا واسأليهم –إن استطاعوا جوابا- قـد رأينا الأصفارَ تَهْمِي عليكم فـبـأيدكمُو غدت مصرُ صِفْرا نـزع الله مـن قلوب الأعادي وَشُـغِـلْـتُمْ بحب دُنياكم العُمْ و"حـقوقُ الإنسانِ" كِذْبٌ وزرٌ | لا نـبـالي بما قضى العملاءُ الـعـنـيـهـم، فكلهم لُؤَماء فَـلَـكَمْ ضَل سعيُّهم، وأساءوا: ثـم هُـنـتم كما تهون الإماء فـازْدرانـا الأعداء والأصدقاء أن يـهـابـوكمو، وأنتمْ غُثَاءُ رَ ، وعـشـتـم قلوبُكُم عمياء وادِّعـاءٌ ، وَهْـيَ مـنكم براء |
