السيرة الذاتية العربية في عصر الدول والإمارات الثاني

30كانون22020
د . كمال أحمد غنيم
طباعة البريد الإلكتروني

تحرير: أ.د. كمال أحمد غنيم

(32 و33 و34) الكتاب (الثاني والثلاثون) و)الثالث والثلاثون) و(الرابع والثلاثون)

clip_image002_b2a1c.jpg

ضمن فاعليات بيت لحم عاصمة الثقافة العربية2020م صدر كتاب اليوم الدراسي (السيرة الذاتية العربية في عصر الدول والإمارات الثاني) في ثلاثة أجزاء، عن الرابطة الأدبية في مركز العلم والثقافة بفلسطين.

الجزء الأول

في المجلد الأول تناولت الباحثة ابتسام أكرم الحمضيات (السيرة الذاتية في الأدب العربي القديم: عصر الدول والإمارات الأول  334 ه -923 ه )، من خلال تتبع نشأتها، وتطورها، وبيان المساحة التي شغلها هذا الفن في الأدب العربي، ثم دراسة البناء الفني له، وعمل مسرد تاريخي لأهم السير المنشورة في تلك العصور الأدبية، والتعرف على أهم كتّاب السيرة الذاتية قديما. تناول الفصل الأول علاقة السير بالعلوم المجاورة، ومراحل تطور السيرة الذاتية في ذلك العصر. وتناول الفصل الثاني دراسة تحليلية لسيرة أسامة بن منقذ "الاعتبار"، حيث تناول الغاية من سيرة أسامة، ودرس الجوانب السياسية والاجتماعية والثقافية فيها، وتناول البناء الفني لسيرة أسامة بن منقذ.

وقدمت الباحثة هبة إبراهيم صيام بحثا حول (أدب السيرة الذاتية في العراق في عصر الدول والإمارات الثاني 1917- 2019)، وتناول المبحث الأول تاريخ مراحل أدب السيرة الذاتية في العراق، وبينت أن أقدم سيرة ذاتية في الوطن العربي كانت لامرأة عراقية من الموصل، وأن السير الذاتية جاءت معظمها عبارة عن مذكرات سياسية. وتناول المبحث الثاني تحليل سيرة ذاتية لشخصية عراقية (مهدي عيسى الصقر)، وهي عبارة عن مذكرات ويوميات يتحدث فيها عن حياته ويسترجع فيها ذكرياته، وأهم الأحداث التي أثرت فيه وفي اكتشاف طريقه، وفي نهايتها يأمل الكاتب أن تكون خواطره وأفكاره بعد هذه المذكرات مادة لكتاب جديد. وتناول المبحث الثالث مسردا لكتب السيرة الذاتية جمعته من مصادر مختلفة.

وتناولت الباحثة ميسون مسعود الحشاش فن (السيرة الذاتية في السعودية في عصر الدول والإمارات الثاني). وتتبعت في التأريخ لها مراحل ظهور وتطور السير الذاتية، وصولا إلى ظهور السيرة الذاتية النسائية في عام 2010 على يد ليلى الجهني. وتناول البحث تحليل سيرة (أيامي) لأحمد السباعي من حيث البداية والزمان والمكان والشخصيات والصراع. وقدم البحث مسردا للسير الذاتية السعودية.

وتناولت الباحثة وئام عبد الهادي الشيخ خليل فن (السيرة الذاتية في اليمن في عصر الدول والإمارات الثاني)، وبينت في المبحث الأول أن السيرة الذاتية في اليمن تعد فنا حديث الظهور، وأنها ذات طابع سياسي. وقاربت في المبحث الثاني سيرة أحمد محمد النعمان الذاتية(مذكرات)، مبينة أن أحداثها تنطوي على الحياة السياسية والثقافية لهذا الرجل، فتحدث عن تلقيه للعلم في اليمن والقاهرة، وتحدث عن الثورات اليمنية ودوره الفاعل فيها، وتحدث عن المناصب السياسية التي شغلها. وأعددت الباحثة في المبحث الثالث مسردا للسير الذاتية التي نشرت في اليمن في عصر الدول والإمارات الثاني، حيث لم تعثر على مسرد جاهز للسير الذاتية المنشورة في اليمن، وأحصت عددا من السير الذاتية يقدر بالعشرات، أغلبها نشر في الفترة ما بين (1983-2012م).

الجزء الثاني

في المجلد الثاني تناولت الباحثة إيناس رمزي المقيد فن (السيرة الذاتية في سورية في عصر الدول والإمارات الثاني)، من خلال تأريخ هذا الفن بتقسيمه إلى ثلاث مراحل: المرحلة الأولى سنوات عجاف (1917-1960م)، والثانية وعيٌ وغزارة إنتاج (1960-2000م)، والثالثة نضجٌ وازدهار (2000-2019م)، والحديث عن خصائص كل مرحلة، ثم عمدت الباحثة في المبحث الثاني إلى تحليل سيرة ذاتية لنزار قباني، وهي (قصتي من الشعر)، مبرزة الجماليات الفنية فيها، وفي المبحث الثالث اجتهدت الباحثة في تقديم مسرد يعرض السير الذاتية السورية المنشورة في عصر الدول والإمارات الثاني.

وتناولت الباحثة أماني نصر فن (السيرة الذاتية في فلسطين في عصر الدول والإمارات الثاني)، وقد قسمت العصر إلى مراحل: المرحلة الأولى من (1948م – 1967م), وكان من أوائل من كتبوا في هذه المرحلة خليل السكاكيني في مذكراته (كذا أنا يا دنيا) في 1955م, وفي المرحلة الثانية من (1967م – 1994م) من أشهر من كتب في هذه المرحلة جبرا إبراهيم جبرا في (البئر الأولى) في 1993م, والمرحلة الثالثة من (1994م – 2019م) ومن أشهر كتّاب هذه المرحلة إحسان عباس في سيرته (غربة الراعي) في 2006م. وقامت في المبحث الثاني بتحليل السيرة الذاتية للدكتور إحسان عباس (غربة الراعي), التي وقع الاختيار عليها لأنه يعد من أبرز الباحثين العرب الذين قدموا للمكتبة العربية أبحاثًا رصينة في مجالات معرفية مختلفة.

وتناولت الباحثة هديل عمر دحلان فن (السيرة الذاتية في الأردن في عصر الدول والإمارات الثاني)، وبينت أن السيرة الذاتية في الأردن في هذا العصر فن حديث نسبي، فقد التفت إليه الكتّاب حديثًا مقارنة بالفنون النثرية الأخرى من الرواية والمسرحية والقصة وغيرها. وجاء البحث في ثلاثة مباحث، الأول كان تأريخًا لفن السيرة الذاتية في الأردن في عصر الدول والإمارات الثاني، حيث قسمته وفق تقسيم الأدب الأردني إلى ثلاثة مراحل وهي: مرحلة زمن الإمارة، ومرحلة زمن وحدة الضفتين، ومرحلة زمن ما بعد النكسة، وبين البحث انتعاش فن السيرة الذاتية وخصوبته في الأردن في مرحلة زمن ما بعد النكسة، وعلى وجه الخصوص بعد عام 2000م. واشتمل المبحث الثاني على تحليل سيرة سياسية  بعنوان "مهنتي كملك" للحسين بن طلال. وجاء المبحث الثالث مسردًا للسير الذاتية في الأردن في عصر الدول والإمارات الثاني، حيث اشتمل على كتّاب السير الذاتية في هذا العصر، والذين تنوعوا بين كتّاب وأدباء وسياسيين.

وتناولت الباحثة تسنيم محمد الهسّي فن (السيرة الذاتيّة في لبنان في عصر الدول والإمارات الثاني)، وقد تناولت فيه الجانب التاريخي للسيرة الذاتية في لبنان، ويضمّ أربع مراحل؛ الأولى (1917-1943)، وقد تميّزت بوجود سير ذاتية مخطوطة غير منشورة. والمرحلة الثانية (1943-1975)، وقد غلب على سيرها الطابع السياسي. أمّا المرحلة الثالثة من(1975-1990)، فتميّزت بتطور كتابة السيرة، وظهور الجانب الفني في بعض العناوين، أمّا المرحلة الأخيرة من (1990-2019)، فتميّزت بظهور سير النساء بشكل لافت خاصّة الصحافيات منهن. وتناول البحث تحليلا فنّيا لسيرة (عندما نعيش مرّتين)، وتدور حول التحاق المؤلف بالفدائيين الفلسطينيين في لبنان، وتوثيق بعض الأحداث اللبنانية، وقد بدأها بالحديث عن طفولته. وضم مسرد السيرة الذاتية في لبنان ما يزيد عن 160 سيرة ذاتيّة، ويتّضح من خلاله ازدهار السيرة الذاتيّة في المرحلة الأخيرة، وتميُّز عامي (1960و2004) بكثرة السير، والتنوّع الهائل في دور النشر اللبنانيّة.

الجزء الثالث

في المجلد الثالث تناولت الباحثة دعاء الجرو في بحثها فن (السيرة الذاتية في مصر في عصر الدول والإمارات الثاني 1917- 2019م). وبينت أن بداية ظهور هذا الفن تجلت في القرن التاسع عشر من خلال أول سيرة ذاتية للأديب طه حسين، وفيها جارى الأدباء الغربيين، ثم تلاه ثلة من الكتاب المصريين ما لبثوا أن انسلوا من التبعية الفكرية للأدب الغربي إلى الاستقلالية والذاتية العربية، فكتبوا سيرهم بشكل أكثر نضجًا. وبينت الجرو أن النتاجات الأولية لفن السيرة الذاتية كانت أدبية ثم ظهرت السير السياسية والعلمية والشخصية، وتنوعت طرق التعبير عنها فكانت المذكرات والذكريات واليوميات.

وقاربت الباحثة سيرة (طفل من القرية)، وخلصت إلى أنها أقرب إلى الوصف، وأن لغتها سلسة معبرة، وأن أسلوب الاستطراد حاضر فيها، وأن الحس النقدي كان واضحًا، وأهم أمر أراد إيصاله للمتلقي هو تصوير حياة القرية لمدة زمنية محددة وهي ربع قرن بما فيها من أحداث ليجعل القارئ يعيشها ويتمتع بمشاركته إياها، ويظهر فيها اعتزازه بالانتماء لقريته. وقد ختم البحث بمسرد ضمنته أسماء كتب السيرة الذاتية التي كتبها أبناء مصر خلال غصر الدول والإمارات الثاني.

تناولت الباحثة سماح إبراهيم أبو عواد بحث (السيرة الذاتية في ليبيا في عصر الدول والإمارات الثاني)، تتبع الفصل الأول تطور فن السيرة الذاتية في ليبيا بأربع مراحل تنوعت ما بين كتابة عن موضوعات محددة وما بين كتابة عن مرحلة طويلة من حياة الكاتب وما بين مزيجٍ من هذه الكتابات. وتناول الفصل الثاني تحليلا لسيرة المجاهد الليبي أحمد زارم، وفيه تحليل لكافة عناصر السيرة الذاتية. وعرض الفصل الثالث مسردا للسير الذاتية المنشورة في عصر الدول والإمارات الثاني في ليبيا، التي بلغت سبعًا وعشرين سيرة ذاتية.

وتناولت الباحثة نور نبيل أبو سرية فن (السيرة الذاتية الجزائرية في عصر الدول والإمارات الثاني)، حيث تناول المبحث الأول تاريخ ذلك الفن عبر ثلاثة مراحل: خطوات بطيئة 1963- 1977، وخطوات أسرع 1978- 1999، والوثب 2000- 2019. وتناول المبحث الثاني مقاربة مذكرات أحمد توفيق المدني في الجزء الثالث من مذكراته (حياة كفاح: مع ركب الثورة التحريرية 1954- 1962)، وهي تتماهى مع معظم السير الذاتية في الجزائر التي تتخذ الطابع السياسي سمتا لها. وتناول المبحث الثالث مسرد السير الذاتية الجزائرية المنشورة.

وتناولت الباحثة ريم خالد الشاعر فن (السيرة الذاتية في المغرب في عصر الدول والإمارات الثاني)، وجاء المبحث الأول استقراء لحضور فن السيرة الذاتية المغربية وتأريخها ومتابعة تطورها من خلال تقسيمها لأربع مراحل موشَّحةً بأبرز أشكال الكتابات الذاتية في هذه الفترات. وجاء المبحث الثاني ليحلل أنموذجا من السيرة الذاتية مغربية (ضوء ودخان) للشاعر عبد اللطيف الوراري. بينما تناول المبحث الثالث مسرد فن السيرة الذاتية في المغرب التي جاوزت التسعين سيرة.

وتناولت الباحثة اعتدال شلدان فن (السيرة الذاتية الموريتانية في عصر الدول والإمارات الثاني)، حيث تناول المبحث الأول تأريخ فن السيرة الذاتية وتقسيم العصر إلى مرحلتين والحديث عن الفئات التي كتبت سيرها الذاتية في موريتانيا. بينما تناول المبحث الثاني مقاربة (مذكرات سائق) من خلال تحليلها تحليلًا فنيًا وإبراز القيمة الفنية للعناصر السّرديّة فيها. وتناول المبحث الثالث مسرد السير الذاتية الموريتانية المنشورة وترتيبها وفقًا لتاريخ النشر وبلغ عددها عشر سير.

حمل كتاب السيرة الذاتية العربية في عصر الدول والإمارات الثاني من الرابط:

http://www.scc-online.net/index.php?action=albume&nid=8

 

فهرس المجلدات الثلاثة:

السيرة الذاتية العربية في عصر الدول والإمارات الثاني

المجلد الأول

مقدمة. 2

الفصل الأول. 6

فن السيرة الذاتية في عصر الإمارات الأول. 6

التمهيد 7

المبحث الأول. 14

نشأة وتطور فن السيرة في الأدب العربي القديم 14

المبحث الثاني. 30

دراسة تحليلية لسيرة الاعتبار لابن منقذ 30

المبحث الثالث.. 81

مسرد السّير الذاتية في عصر الدول والإمارات الأول. 81

الخاتمة. 83

المصادر والمراجع. 85

الفصل الثاني. 92

فن السيرة الذاتية في السعودية في عصر الدول والإمارات الثاني. 92

التمهيد 93

المبحث الأول. 99

تطور فن السيرة الذاتية في الأدب السعودي(1950-2019) 99

المبحث الثاني. 117

تحليل سيرة أحمد السباعي (أيامي) 117

المبحث الثالث.. 128

مسرد السير الذاتية في السعودية في عصر الدول والإمارات الثاني. 128

الخـــــــــاتمة. 132

المصادر والمراجع. 133

الفصل الثالث.. 134

فن السيرة الذاتية في اليمن في عصر الدول والإمارات الثاني. 134

التمهيد 135

المبحث الأول. 137

التأريخ لفن السيرة الذاتية في اليمن في عصر الدول والإمارات الثاني. 137

المبحث الثاني. 155

تحليل السيرة الذاتية مذكرات أحمد محمد نعمان (سيرة حياته الثقافية والسياسية) 155

المبحث الثالث.. 171

مسرد السيرة الذاتية في اليمن في عصر الدول والإمارات الثاني. 171

الخاتمة. 174

المصادر والمراجع. 175

الفصل الرابع. 176

فن السيرة الذاتية في العراق في عصر الدول والإمارات الثاني. 176

التمهيد 177

المبحث الأول. 180

مراحل تطور السيرة الذاتية في العراق في عصر الدول والإمارات الثاني. 180

المبحث الثاني. 192

تحليل سيرة (وجع الكتابة) لمهدي عيسى الصقر. 192

المبحث الثالث.. 203

مسرد السيرة الذاتية في العراق في عصر الدول والإمارات الثاني. 203

الخاتمة. 210

المصادر والمراجع. 211

 

السيرة الذاتية العربية في عصر الدول والإمارات الثاني

المجلد الثاني

الفصل الخامس... 7

فن السيرة الذاتية في فلسطين في عصر الدول والإمارات الثاني. 7

التمهيــــــــــــــــد 8

المبحث الأول. 13

تطور فن السيرة الذاتية في عصر الدول والإمارات الثاني في فلسطين. 13

المبحث الثاني. 34

تحليل سيرة إحسان عباس (غربة الراعي) 34

المبحث الثالث.. 70

مسرد فن السيرة الذاتية في فلسطين في عصر الدول والإمارات الثاني. 70

الخاتمـــــــــة. 77

المصادر المراجع. 79

الفصل السادس... 82

فن السيرة الذاتية في الأردن في عصر الدول والإمارات الثاني. 82

التمهيد 83

المبحث الأول. 85

تأريخ فن السيرة الذاتية في الأردن في عصر الدول والإمارات الثاني. 85

المبحث الثاني. 100

تحليل سيرة الحسين بن طلال (مهنتي كملك) 100

المبحث الثالث.. 120

مسرد السير الذاتية في الأردن في عصر الدول والإمارات الثاني. 120

الخاتمـــــــة. 125

المصادر والمراجع. 126

الفصل السابع. 132

فن السيرة الذاتية في لبنان في عصر الدول والإمارات الثاني. 132

التمهيد 132

المبحث الأول. 135

مراحل تطور السيرة الذاتية في لبنان (1917_ 2019م) 135

المبحث الثاني. 197

تحليل سيرة (عندما نعيش مرتين) للكاتب (علي غانم- كفرشوبا) 197

المبحث الثالث.. 233

مسرد السير الذاتية في لبنان في عصر الدول والإمارات الثاني. 233

الخاتمة. 248

المصادر والمراجع. 252

الفصل الثامن. 277

فن السيرة الذاتية في سورية في عصر الدول والإمارات الثاني. 277

التمهيد 278

المبحث الأول. 282

التأريخ لفن السيرة الذاتية في سورية في عصر الدول والإمارات الثاني. 282

المبحث الثاني. 300

تحليل السيرة الذاتية لنزار قباني (قصتي مع الشعر) 300

المبحث الثالث.. 322

مسرد السيرة الذاتية في سورية في عصر الدول والإمارات الثاني. 322

الخاتمة. 324

المصادر والمراجع. 330

 

السيرة الذاتية العربية في عصر الدول والإمارات الثاني

المجلد الثالث

الفصل التاسع  7

فن السيرة الذاتية في مصر في عصر الدول والإمارات الثاني  7

التمهيد 8

المبحث الأول. 12

التأريخ لفن السيرة الذاتية في مصر. 12

المبحث الثاني. 23

تحليل سيرة (طفل من القرية) لسيد قطب. 23

المبحث الثالث. 15

مسرد فن السيرة الذاتية في مصر في عصر الدول والإمارات الثاني. 15

الخاتمة 26

المصادر والمراجع. 27

الفصل العاشر  29

فن السيرة الذاتية في ليبيا في عصر الدول والإمارات الثاني  29

التمهيد 30

المبحث الأول. 34

التأريخ لفن السيرة الذاتية في ليبيا في عصر الدول والإمارات الثاني. 34

المبحث الثاني. 47

تحليل الجزء الأول من سيرة (حتى لا يضيع التاريخ) لأحمد زارم 47

المبحث الثالث. 70

مسرد السيرة الذاتية في ليبيا في عصر الدول والإمارات الثاني. 70

الخاتمة 73

المصادر والمراجع. 74

الفصل الحادي عشر  77

فن السيرة الذاتية في الجزائر في عصر الدول والإمارات الثاني  77

التمهيد 78

المبحث الأول. 87

تأريخ فن السيرة الذاتية في الجزائر في عصر الدول والإمارات الثاني. 87

المبحث الثاني. 111

تحليل الجزء الثالث من سيرة (حياة كفاح مع ركب الثورة التحريرية) لأحمد المدني. 111

المبحث الثالث. 125

مسرد للسير الذاتية المنشورة في عصر الدول والإمارات الثاني في الجزائر. 125

الخاتمة 133

المصادر والمراجع. 134

الفصل الثاني عشر  135

فن السيرة الذاتية في المغرب في عصر الدول والإمارات الثاني  135

التمهيد 136

المبحث الأول. 137

الكتابة عند المغاربة 137

المبحث الثاني. 181

تحليل سيرة (ضوء  ودخان) لعبد اللطيف الوراري. 181

المبحث الثالث. 231

مسرد السيرة الذاتية المغربية 231

الخاتمة 243

المصادر والمراجع. 246

الفصل الثالث عشر  251

فن السيرة الذاتية في موريتانيا في عصر الدول والإمارات الثاني  251

التمهيد 252

المبحث الأوّل: تأريخ فن السّيرة الذّاتيّة في موريتانيا 255

المبحث الثّاني. 263

تحليل (مذكرات سائق) للسيد أحمد بن مبارك. 263

المبحث الثّالث. 277

مسرد السّيرة الذّاتية في موريتانيا 277

الخاتمة 280

المصادر والمراجع. 282

 

حمل كتب "السيرة الذاتية العربية في عصر الدول والإمارات الثاني" من الرابط:

http://www.scc-online.net/index.php?action=albume&nid=8

الكتابُ الخامسُ والثَّمانون لناجي نعمان: "أُمسِياتٌ لأَحَدٍ جديد" في أدب المُجتَمَع

30كانون22020
أدباء الشام
طباعة البريد الإلكتروني

clip_image002_496ce.jpg

clip_image004_9ae14.jpg

صدر عن مؤسَّسة الثَّقافة بالمجَّان كتابُ "أُمسِيات لأحَدٍ جديد" (أو لإنسانٍ جديد") للأديب ناجي نَعمان، وهو كتابُه الخامس والثَّمانون، ويُدرَجُ في أدب المُجتَمَع.

ويُمثِّلُ هذا الإصدارُ، بعد "الفِكرُ مُهَرولاً" لناجي نَعمان، و"قراءاتٌ في ناجي نَعمان" للدُّكتور إميل كَبا، و"المُنعَتِقُ" في ترجمته الإنكليزيَّة بقلَم نِزار سَرطاوي، الكتابَ الرَّابعَ مِن خُماسيَّةِ كُتُبٍ لنَعمان، أو فيه، أو تُتَرجَمُ عن أعمالٍ له، تصدُرُ في الذِّكرى الخَمسين لِمِشواره مع القَلَمِ والأَلَم (1969-2019)، والذِّكرى الأربعين لتأسيس دار نَعمان للثَّقافة (1979-2019)، والذِّكرى الخامسة والعِشرين لرَحيل والده الأديب والشَّاعِر مِتري نَعمان (1994-2019).

وذا الكتابُ يُمثِّلُ الجُزءَ الثَّاني من سلسلة "درب الحقيقة" الَّتي أنشأها نَعمان في العام 2015، وقال فيها: "نَتَلَمَّسُ في هذي السِّلسِلةِ الحقيقةَ، ونَضَعُها بين يَدَي القارئ، لا كالحقيقةِ الحقيقيَّة، المُطلَقَة، الدِّكتاتوريَّة، بَل كأفضَل ما تَوَصَّلَ إليه أشخاصٌ مُعَيَّنون في زمنٍ مُعَيَّن، ذلك أنَّ مَعرفةَ الحقيقةِ الحقيقيَّة، والتَّأكُّدَ منها، أمرٌ صَعبٌ ونادر، فالإنسانُ الفاعِلُ في الأحداث مُتَغَيِّرٌ، وكَذا ناقِلُ الأحداث مِن جيلٍ إلى جيلٍ مُتغَيِّرٌ، ومِن الخَفايا ما سيَبْقى خَفِيًّا. كما أنَّ احتِكارَ الحقيقة على مَرِّ الأزمان أمرٌ مُستَحيل، ولا سيَّما في مَسائِل التَّاريخ والعَقَدِيَّات. ولَئِن أَنشَدَ ابنُ الوَرديِّ (1292-1349) في لامِيَّته: "لا تَقُلْ قد ذَهَبَتْ أربابُهُ / كُلُّ مَن سارَ على الدَّرْبِ وَصَلْ"، فنحن، في "دَرْبِ الحقيقة"، نَكتَفي بالسَّير على الدَّرْبِ، وبالتَّلَمُّس!"

وجاء في توطِئَة الكتاب الجديد الَّذي يَجمعُ نَعمانُ فيه تسعةَ مباحث نُشرَتْ له من ضمن سلسلة "أُمسِيات الأحد" كما في مجلَّة "الحكمة" و/أو مجلَّة الـ NDU أنَّ السِّلسلةَ السَّابقةَ الذِّكر "هادفةٌ تتناولُ موضوعاتٍ روحيَّةً واجتماعيَّةً وأخلاقيَّةً وتربويَّةً ونفسيَّة، تُخاطِبُ الشَّبيبةَ في واقعها اليوميّ، وتَرمي إلى تنشِئَة جيلٍ ناضجٍ مُثَقَّفٍ مُتَدَيِّن". وقد أُصدِرَتْ، أوَّلَ ما أُصدِرَتْ، في العام 1956 بهِمَّة الآباء البولُسيِّين في حَريصا (لبنان). وأمَّا القَصْدُ من تَسميتها "أُمسِيات الأحَد"، على ما زالَ نَعمانُ يَذكُرُ مِن صِغَره، فَكيما تُنهِيَ الأُسَرُ يومَ الأحَد، وهو يومُ الرَّبِّ لدى المسيحيِّين، بقِراءاتٍ مُفيدةٍ هادِفَةٍ تُؤمِّنُها تلك الكُتَيِّبات.

وأُعيدَ إصدارُ الأُمسِياتِ بين العامَين 2004 و2014، عن منشورات المكتبة البولُسيَّة في مدينة جونية (لبنان)، وطُبِعَتْ بالمَطبعة البُولُسيَّة بعدَ انتِقالِ تلك المَطبعة مِن بَلدَة حَريصا إلى المدينة المَذكورة، وذلك على بادِرَةٍ مِن الأب تِيودور عادل خوري، ودَعْمٍ، وقد أَوكَلَ الأبُ خوري الأبَ سامِر نعمان البُولُسيّ، إدارتَها، وكانَ رئيسَ مدرسة القدِّيس بولُس في فَيْطرون، وجَرَى ذلك بالاشتِراك مع المكتب التَّربويِّ في المدرسة الَّذي كان ناجي نعمان يرأسُه.

وصدرَتِ السِّلسلةُ خلالَ أحدَ عشرَ عامًا دراسيًّا، مِن العام 2004-2005 إلى العام 2014-2015، بواقِعِ تسعةِ كُتَيِّباتٍ في كلِّ عامٍ، كما صدرَ كُتَيِّبٌ خاصٌّ يحملُ الرَّقمَ 64 حول المُكَرَّم الأب بشارة أبو مراد في العام 2011، ممَّا رفعَ عددَ الكُتَيِّبات الصَّادرة خلال تلك الفترة إلى مِئَةٍ، توقَّفتِ السِّلسلةُ بَعدَها.

ومِن الأقلام الَّتي حَرَّرَتِ الكُتَيِّبات، بالإضافة إلى ناجي نَعمان والأبوَين سامر نَعمان وتِيودور عادل خوري: المَطارنة جوزف العَبسي (البطريرك حاليًّا)، وكيرلُّس سليم بسترس، وبطرس المعلِّم؛ والآباء: جورج خوَّام ويوسف لاجين ونضال جبلي؛ والأخت باسمة خوري؛ إلى الدَّكاترة إميل كَبا وميشال كعدي وسليم بطَّاني (الكاهن حاليًّا).

ولمَّا كان ناجي نَعمان في مَوقِعه هذا بالمدرسة، فقد أصرَّ، هو "مَجنون الثَّقافة بالمَجَّان"، على توزيع أعداد السِّلسلة بالمَجَّان على طَلَبَة المدرسة وأهاليهم، الأمرُ الَّذي تَمَّ. وقد راجَعَ بنَفسِه مُجمَلَ إصدارات السِّلسلة المئة، لُغَويًّا وأكاديميًّا عندَ الحاجة، وكانَ له، فيها، 26 كُتَيِّبًا بين تأليفٍ وترجمةٍ وإشراف.

***

وقدِ استَعادَ نَعمان في جديده بَعضَ أبحاثٍ-كُتَيِّباتٍ ذاتِ طابَعٍ اجتماعيٍّ وَضَعَها في سَنَواتٍ سابِقات، تُحاكي شؤونَ الأَمسِ وشُجونَه، وأمَّا المَقصودُ مِن عُنوان الكتاب "أُمسِياتٌ لأحَدٍ جديد"، فاستِعادةُ اسمِ السِّلسلة وإتباعُه بكلمة الجديد، ممَّا يَعْني يومَ أحدٍ جديدًا، أو، حتَّى، إنسانًا جديدًا.

وأمَّا الموضوعاتُ المُعالَجةُ في الكتاب فالآتِيَة: ماذا ينتظرُ العلمانيُّ والمُكَرَّسُ واحدُهما من الآخَر؟ - أكرهُ المدرسة – الأرضُ تنبضُ فسادًا ولا ذنبَ لها – اللُبنانيُّ وخِصالُه – فوضى الدِّراسات وهجرةُ الأدمِغَة – بُنيَّ، لا تكذِب – الشَّيخوخةُ حياةُ جديدة – العصرُ للتّفكير لا للتَّكفير – إحتفالاتٌ دينيَّةٌ أم مناسباتٌ اجتماعيَّة؟

صدر في أمريكا كتاب اسمه استجواب الرئيس "صدام حسين"

23كانون22020
أدباء الشام
طباعة البريد الإلكتروني

وتأتي أهمية الكتاب من ان مؤلفه هو جون نيكسون

كبير محللي وكالة المخابرات الأميركية ( CIA )

والمسؤول عن قراءة

وتحليل ( اخبار و خطب الرئيس صدام حسين)

خلال عمله في ( وكالة المخابرات )

يقول المؤلف كنت خلال عملي في وكالة المخابرات الأميركية أعيش مع صدام حسين واستنشقه .. يوميا

وبعد سقوط بغداد تم ارساله من قبل وكالة المخابرات إلى العراق

لمتابعة البحث عن الرئيس

وبعد اعتقال ( اسر ) الرئيس صدام حسين أسندت إلى المؤلف مهمة استجوابه.

ويروي المؤلف تفاصيل استجوابه للرئيس صدام حسين خلال الأسابيع التي تلت أسره .. 

والآن بعد 14 سنة من ذلك الاستجواب ، أصدر الرجل كتابه المهم جدا : ( استجواب الرئيس ) ،

يقول لازيل عن كاهلي

 عبء إخفاء الحقيقة !

ويقول اني قد رسمت صورة للرئيس صدام حسين استنادا إلى تقارير وكالة المخابرات المركزية الأميركية والى مايكتبه الإعلام الغربي

وهي صورة : الدكتاتور الجاهل المتعجرف الدموي 

يقول

عندما ألتقيت ب صدام وجها لوجه وحاورته، اكتشفت اني كنت أسيراً لأكبر عملية خداع في التاريخ الحديث،

فقد وجد هذا المحلل أمامه - كما يؤكد - في كتابه هذا ،

قائدا شجاعا حاد الذكاء واسع المعرفة يختلف كليا عن تلك الصورة المزيفة التي صوّروه بها

، لذلك نشر كتابه إرضاء لضميره ولكي يسهم في اصلاح آليات اتخاذ القرار في بلده ، معتذرا للعراق وللرئيس صدام بقوله : لا أعتقد أن هناك أية دولة أخرى اضطُهدت وأسيء الظن فيها كما حصل للعراق..

وأضاف : الولايات المتحدة أساءت فهم صدام، وفهم دوره كعدو حازم للقيادات الراديكالية في العالم .

ويشدد نيكسون على أن إزالة صدام عن السلطة اثبتت أنها نكبة حلت بالعراق الذي بات الآن دولة فاشلة في جميع المقاييس .

ويضيف نيكسون أيضا : لقد قال لي صدام سوف تفشلون وستجدون أن حكم العراق ليس بتلك السهولة.

وعن شخصية الرئيس صدام حسين ومواقفه ، يذكر نيكسون الآتي : كان صدام صلبا وحاد الذكاء ومناورا . كان لا يخشى الموت .

يقول المؤلف جون نيكسون

عندما سألني بوش - عما إذا كان صدام يعرف أنه سيعدم ؟ ..

أجبته إن من أوائل الأمور التي ذكرها صدام لي، هي معرفته بأن حبسه سينتهي بإعدامه ..

ويكشف نيكسون في كتابه تفاصيل لقاء الادميرال ( ماكريفن ) ، في الأول من آذار عام 2004 ، ويومها طلب من صدام التوقيع على بيان يدعو فيه المتمردين العراقيين الى إلقاء سلاحهم ،

وقد هدده الادميرال بمصير موسوليني .. فرفض صدام حتى قراءة البيان ، ناهيكم عن توقيعه ، وقال : كرامتي لا تسمح لي بقراءته ..

وقال صدام لزميلي لاحقا : اعتقد أن السلطات العسكرية الأميركية لا تفهم صدام حسين ولا العراق .. وأضاف صدام : إذا كنتم تريدون وقف سفك الدماء ، فعليكم أن تغادروا، ولن تخسروا شيئا بمغادرتكم ، أما نحن فسوف نخسر كل شيء لو أوقفنا القتال .

ويواصل نيكسون وصفه للرئيس صدام ، فيؤكد : صدام حادّ التقييم لمستجوبيه، وكان سريع البديهة، ولم يكن ساعيا وراء قيادة الأمة ، بل قال : لا اريد غير قيادة العراقيين، فهم انبل الناس .. 

ويعترف نيكسون أن الرئيس صدام كان يتمتع بالجاذبية الشعبية، وحين سألناه عن القيادة الإيرانية ، تصرف كرجل دولة شهم ، وقال انه في اعقاب وفاة الخميني في 1989 طلب من معاونيه إظهار الاحترام لرجل الدين الراحل . وعدم الاصابه له بعد موته

ويضيف نيكسون :

....

خلال استجوابنا لصدام ، كان يقاوم أية محاولة صريحة لإخضاعه أو لتحدي شعوره بالسيطرة ، 

وكنا نراعي كبرياءه .. فذاكرته كانت حادة للغاية، وكنت أحيانا اطرح عليه سؤالا غامضا أو أريه صورة ملتقطة قبل ربع قرن، فكانت اجاباته دقيقة ومفصلة ..

ويروي نيكسون هذه الحقيقة فيقول : صدام يحب الشعب الكردي لكنه يحتقر مسعود البارزاني وجلال الطالباني..

و صدام يصف حزب البعث بأنه جزء من الأمة وإنه حزب يدعو الى العدالة الاجتماعية والوحدة العربية والحرية والديمقراطية.

ويذكر المؤلف انه تم حذف بعض صفحات من الكتاب

بامر وكالة المخابرات

لاعتقادهم بأن هذا الكلام قد يعتبر مدح وتمجيد لعدونا صدام

--------------------------

هامش ....

* نيكسون هو محلل قادة ( Leadership analyst ) في وكالة المخابرات الأميركية ومتخصص بالرئيس صدام حسين ، في أطار مهمته لتحليل القادة ، لمساعدة صانعي القرار في واشنطن من خلال تقديم تحليلات تفصيلية للقادة الأجانب،

وتشمل تلك التحليلات آراءهم وطموحاتهم ومحدداتهم وحياتهم الاجتماعية وكل ما يتعلق بهمومهم

أبو غزاله: إصدار المعايير الدولية 2019 لإعداد التقارير المالية IFRS

16كانون22020
أبو غزالة
طباعة البريد الإلكتروني

clip_image001_acfb6.png

عمّان - أعلن سعادة الدكتور طلال أبوغزاله رئيس المجمع الدولي العربي للمحاسبين القانونيين عن إصدار المجمع لأحدث نسخة عربية مترجمة مطبوعة من المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية لعام 2019 IFRS، بالتعاون مع مؤسسة المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية Foundation IFRS.

وتعتبر هذه النسخة الرسمية الوحيدة المطبوعة للنص الموحد للبيانات الرسمية الصادرة عن مجلس معايير المحاسبة الدولية حسبما صدرت في 1 كانون الثاني/ يناير 2019، والمترجمة من الهيئة السعودية للمحاسبين القانونيين SOCPA.

واستعرض الدكتور أبوغزاله أهم التعديلات التي احتوتها نسخة 2019 وأهمها:

تعديل معيار المحاسبة الدولي 19 من حيث كيفية تحديد المنشآت لمصاريف المعاشات التقاعدية عند حدوث تغيير – سواء تعديل أو تخفيض أو تسوية – في الخطة المحددة للمعاشات التقاعدية. تعديل تعريف الأعمال بهدف مساعدة المنشآت على تحديد ما إذا كان ينبغي محاسبة المعاملات باعتبارها اندماج أعمال أو باعتبارها استملاك أصول. تعديلات على معياري المحاسبة الدولي 1، 8، بناء على تعريف الأهمية النسبية، الأمر الذي أدى إلى التعديل على عدد من المعايير الأخرى. تعديلات على إطار مفاهيم إعداد التقارير المالية بإدخال تعريفات مُحدثة للأصول والالتزامات ومعياراً محدثاً لإدراج الأصول والالتزامات في البيانات المالية، وعلى مفاهيم وإرشادات جديدة أضيفت إلى عدة موضوعات تشمل: القياس، بما في ذلك العوامل التي ينبغي النظر فيها عند اختيار أساس القياس العرض والإفصاح، بما في ذلك تحديد حالات تصنيف الدخل والمصاريف في بيان الدخل الشامل الآخر المنشأة المعدة للتقارير حالات حذف الأصول والالتزامات من البيانات المالية إيضاح دور الإشراف الجيد والحيطة والتشكك في القياس على إعداد التقارير المالية.

وكان المجمع قد وقع اتفاقية تعاون مع مؤسسة المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية مطلع 2019 لإعادة طباعة ونشر وتوزيع كتابي المعايير الدولية لإعداد التقارير المالية لعام 2019 والمعايير الدولية في المنشآت الصغيرة ومتوسطة الحجم 2019، حيث سيقوم المجمع بتوزيع الكتابين على مستوى الوطن العربي، مكرساً بذلك أكثر من 15 عاماً من التعاون مع مؤسسة المعايير الدولية في خدمة المهنة والمهنيين.

يشار إلى أن المجمع الدولي العربي للمحاسبين القانونيين تأسس كهيئة مهنية محاسبية غير ربحية بتاريخ 12 كانون الثاني/ يناير 1984 في مدينة لندن- المملكة المتحدة، وتم تسجيله رسمياً في عمان بتاريخ 24 شباط/ فبراير 1994. بهدف المجمع إلى الارتقاء بعلم المحاسبة والتدقيق والمواضيع الأخرى ذات العلاقة على المستوى الدولي، بالإضافة إلى المحافظة على الاستقلالية المهنية للمحاسبين وضمان الحماية لهم وتطبيق معايير الإشراف المهني عليهم كوسيلة للارتقاء بمهنتي المحاسبة والتدقيق.

حتى لا يخدعنا الصفويون: صورة العرب في الكتب المدرسية الإيرانية!؟

09كانون22020
يحيى حاج يحيى
طباعة البريد الإلكتروني

صدر عن مركز أمية للبحوث والدراسة الاستراتيجية كتاب بعنوان: “صورة العرب في الكتب المدرسية الإيرانية” للدكتور نبيل العتوم – رئيس وحدة الدراسات الإيرانية في مركز أمية – ويأتي هذا الكتاب بعد دراسة استقصائية قام بها الدكتور العتوم في وقت سابق، ونشرها مركز أمية للبحوث والدراسات الاستراتيجية.

ويأتي هذا الكتاب في وقت يتزايد فيه الحقد السياسي الإيراني المبني على أسس طائفية، على السنة في المنطقة العربية عموماً، وعلى الثورة السورية على وجه الخصوص، وهو ما يجعل الشعوب العربية في حيرة من هذا الحقد، رغم أنه لم يكن ظاهراً إلى هذا الحدّ.

فهدف الكتاب إلى الكشف عن الملامح الصريحة والضمنية لـ “صورة العرب” في المناهج الدراسية الإيرانية، وتحديداً في المراحل الثلاث الأولى: “الابتدائية والإعدادية والثانوية”، لتضع “صورة العرب” أمام القارئ كما تبدو في الكتب المدرسية.

وتؤكد الدراسة أن الصور التي تمس العرب بشكل مباشر أو غير مباشر، تم إقرارها صراحة في البرنامج المدرسي الذي وضعته وزارة التربية والتعليم الإيرانية، وتكرس الكتب المدرسية نظرة عدائية ومغايرة للواقع تجاه العرب.

فأتبعت الثورة الإيرانية بعد نجاحها بعملية تغيير سياسية، أطلق عليها “الثورة الثقافية”، وأعطيت أولوية قصوى، ركزت مؤسسات التربية والتعليم الإيرانية على التربية المذهبية والقومية لبناء الأمة الإيرانية، وبالتالي فإن تلك المعتقدات والخبرات والمعارف والعمليات التربوية، والتصورات التي يتعرض لها الطفل الإيراني أثناء تنشئته تشكل هويته ومعارفه واتجاهاته ومواقفه.

ويعتبر كتاب “صورة العرب في الكتب المدرسية الإيرانية” أول دراسة علمية في العالم العربي تدرس هذا الجانب بشكل علمي وموضوعي.

معلومات عن الكتاب

عنوان الكتاب: صورة العرب في الكتب المدرسية الإيرانية (دراسة استقصائية علمية)

المؤلف: الدكتور نبيل العتوم

عدد الصفحات: 124 صفحة

القياس: 14× 20 سم

الناشر: مركز أمية للبحوث والدراسات الاستراتيجية – دار عمار للنشر والتوزيع - الاردن / عمان 

الطبعة الأولى: ٢٠١٥

[ منقول ]

****صدر عدد من الكتب عن صورة العربي في الكتب المدرسية الإسرائيلية ، وصورة العربي في الأدب الصهيوني !؟

فما الذي يجمع بينهما !؟

المزيد من المقالات...