رسائل من أحمد الجدع (47)

إلى الشاعر المبدع معن بن أوس المزني

لم أجد شاعراً مبدعاً اشتهر شعره وبقي هو مجهولاً غيرك .

لك الأشعار السائرة ، يتمثلها الناس دون أن ينسبوها إليك فأنت الذي تقول في من أنكر الجميل :

هذه الأبيات يا شاعرنا المبدع على كل لسان ، ولكنك لو سألت لساناً من هذه الألسن لمن هذه الأبيات يقف صامتاً لا يحري جواباً !

وأنت الذي تقول :

ولست أدري يا شاعرنا هل يبني أهل السوء ، فأنا أرى أن أهل السوء يهدمون فقط ، فلو قلنا رجال السوء كان أفضل .

ولكن هذه الأبيات متداولة في كل عصر وكل زمان ، وهي من أصلح الأبيات ذات الأمثال لزماننا هذا الذي نعيشه بعد موتك (64هـ) بخمسة عشر قرناً .

ولك قصائد رائعة أدعو عشاق الشعر أن يقرؤوها ، وأن يحسنوا قراءتها ، منها القصيدة التي ألقيتها بين يدي عمر بن الخطاب ، يقول مطلعها :

وهي على سنة العرب في مطالع القصائد (فنام رفيقاه ...) وفيها شعر رائق رائع .

ولك قصيدة رائعة في الفخر بقومك من مزينة مطلعها .

لقد لفت نظري قولك نُعم بدلاً من نعمى في الشطر الثاني فإذا تمعنا ذلك وجدنا أن حذف الألف من آخر نعمى يناسب قولك قبلها : وقد صرمت (أي قطعت) .

ولك القصيدة الشهيرة التي مطلعها :

وقد قال عنها صاحب الإصابة : إنها تدعى لامية العجم .

ولي على هذا تعليق سوف يأتي في رسالة غير هذه : لامية العرب ... لامية العجم ، لماذا وكيف ؟

وكان عبد الملك بن مروان مفتوناً بشعرك ، ويعد شعرك في صلة الرحم ، ورأب الصدع مع القرابة أفضل شعر سمعه ، هذا ما أورده البغدادي في خزانة الأدب ، وأورد بعده الأبيات التي قدمها واستحسنها عبد الملك :

عندما زرتَ عبد الله بن الزبير في خلافته تلاحيتما ، ولم تجد لديه ما كنت ترجو ، فقلت له : لعن الله ناقة حملتني إليك ، فرد عليك ابن الزبير وهو مغيظ محنق : إنَّ وراكبها .

وإنَّ يا شاعرنا بمعنى نعم ، ولكنها في هذا الموقف أعلى بلاغة وبياناً ، فإنها تنطوي على معنى التوكيد الذي لا تحمله نعم ، والنون المشدّدة أكثر تعبيراً عن شدة الغيظ وعمق الحنق !

وكان معاوية بن أبي سفيان يقدمك على شعراء الإسلام .

أقول : نعم كنت فحلاً مقدماً ، ولكنك لست أشعر شعراء الإسلام وقد تقدمك حسان بن ثابت وكعب بن زهير ، ولكن معاوية كان شعاره : السياسة أولاً ، وقد كان ينظر إلى خلافك لابن الزبير عدو الأمويين وهو يقدمك على شعراء الإسلام .

يا شاعرنا المظلوم عند أمتك ، أمتك لا تعلم عنك شيئا ، ولكن المستشرق بول شوارتز حقق ديوانك برواية أبي علي إسماعيل بن القاسم البغدادي ، وطبعه في لندن عام 1903م حين كان الغرب يستعد للانقضاض على بلاد الإسلام ... والمسلمون يغطون في نوم عميق ... أشبه بنوم أصحاب القبور .