تحية طيبة أيها الأفاضل  ..

* ديوان شعراء الشام 

- الشام وهبت لنا روحها وبذلت لنا دماءها ومثل هذا يعجز  الإنسان عن رده ولكننا من خلال نخبة شعراء العرب أحببنا أن نكرم شعراءها بديوان يخصهم .

ــ في صفحات الديوان تعريف مختصر عن كل شاعر مرفقاً بقصيدة له .

ــ ديوان شعراء الشام من إعداد وتقديم نبراس النخبة الأستاذ محمد الجوير  ..

ــ يضم الديوان 100 شاعر شامي معاصر  .

ــ يقوم معد الديوان الفاضل بمراجعة الشاعر على الخاص ويطلب منه ما يخص نشره في الديوان ثم ينشره في المجموعة معرفاً به  ثم ينسخ ما تم نشره في ملف الطباعة  ..

ــ ديوان شعراء الشام حيادي الموقف والوطن جامع .

ــ الشعراء والشواعر على حد سواء  .

ــ عند اكتمال العدد سنعلن عن دخول الديوان دار النخبة للطباعة في القاهرة ..

ــ بعد طباعة ديوان شعراء الشام سنشرع بإصدار ديوان شعراء اليمن بحول الله  .

نسير بخطى ثابتة . ودمتم . 

* أرجو مشاركة المنشور حتى لا يغيب عن مستحقيه فنُعذر .

كتاب مدارس حلب الٱثرية

كتابي مدارس حلب الأثرية - تاريخها وعمارتها : صدر عام 2000 . وهو يقع في 725 صفحة يضم ما يلي : التعليم في البلاد الاسلامية عشية ظهور الاسلام . نشأة المدارس الاسلامية وعمارتها ، مناقشة نظريات المستشرقين وعلماء الآثار حول تخطيط المدارس ثم عناصر الإنشاء المعماري في العمارة الإسلامية المدارس في مدينة حلب: في العهد الزنكي- الأيوبي- المملوكي- العثماني (بكافة أنواعها الإسلامية، والحديثة، والتبشيرية، والطوائف المسيحية...) - دراسة لتطور عمارة المدارس في المدينة. 

 مما جاء في الكتاب:  إن أول مدرسة أنشئت في مدينة حلب هي المدرسة الزجاجية في الزجاجين في حي الجلوم بنيت في عهد الأسرة الأرتقية بين 516- 517هـ 1122- 1123 م وقد اندثرت .  مدارس العهد الزنكي: أنشئ في العهد الزنكي (14) مدرسة لم يبق منها سوى (4) مدارس هي: الحلوية وقد سبق الحديث عنها - الشعيبية - الأسدية الجوانية - المقدمية.  

 وسأتناول اليوم المدرسة الشعيبية:

تقع في محلة العقبة قبالة باب أنطاكية، كانت في الأصل مسجداً سمي بمسجد الأتراس وعرف بالعمري ثم بمسجد الغضائري نسبة لشيخ أقام فيه (ت: 313هـ- 925م ) .وأطلق عليه الغزي اسم جامع التوتة . حول هذا الجامع إلى مدرسة بعد ترميمه أيام نور الدين الزنكي وسمي بالمدرسة الشعيبية نسبة إلى فقيه أندلسي تولى التدريس فيه (عام 545هـ- 1150 م) جددت المدرسة عام 792هـ- 1389م ثم عام 804- 1401م وأهملت في القرن 9هـ- 15م . استبدل المنبر الخشبي بآخر معلق عام 1418- 1980.

المدرسة صغيرة تضم باحة صغيرة في شرقيها قبلية تضم مدفناً في طرفها الشرقي, وفي جنوب الباحة رواق في غربيه موضأ يتصل مع سبيل خارجه، وفي الشمال درج يصعد إلى المئذنة وهي مربعة شأن مآذن تلك الفترة.

حازت الواجهة الخارجية بنقوشها الكثيرة والجميلة والكتابات الكوفية المزهرة على الكورنيش اهتمام المستشرقين ويعتقد بعضهم أن المدخل والسبيل إنما هما في الأصل جزء من قوس نصر روماني وأن نور الدين أضاف الكتابة فقط. ولكن القوس المدبب فيها (وهو من سمات العمارة الإسلامية) ينفي ذلك.

يتميز بهو المدخل بقبو جميل له مفتاح يأخذ شكل نجمة مثمنة وبالمزررات في الجدار المقابل له المؤدي إلى الباحة.

********************

من مدارس حلب. المدرسة الٱسدية الجوانية

المدرسة الأسدية الجوانية 

هي من مدارس العهد الزنكي، تقع داخل باب قنسرين، في محلة كانت تعرف قديماً بالرحبة. أنشاها أسد الدين شيركوه بن شادي عم صلاح الدين الأيوبي (ت: 564 هـ/1168م). 

عمر وسط الصحن حوض كبير سنة (1310 هـ/1892م).. ورُممت المدرسة خلال العهد العثماني، وهناك لوحة في وسط الواجهة الشمالية تُؤرخ هذا الترميم لسنة (1316هـ/1898م). عثر حوالي سنة (1323هـ/1905م) على صهريج ماء كان مردوماً فأصلح وملئ من القناة. وفي عام 1998م أجرى مشروع إحياء حلب القديمة لهذه المدرسة عمليات ترميم واسعة ضمن مشروع رائد للترميم تناول حي باب قنسرين بأكمله.

يتكون المبنى من مدخل يؤدي إلى ممر مكشوف شماليه دورات مياه، يليه باحــة يحيط بها: غرباً القبلية، وجنوباً ثلاث غرف للمجاورين(خلوات)، وإيوان، وشرقاً قاعتان والمدخل، وشمالاً ثلاث غرف للمجاورين والحاصل. 

 تمتد القبلية طولياً، وتتكون من ثلاثة أجزاء غير متساوية تفصل بينها أقواس ضخمة مدببة القسم الأوسط أكبرها، وهو مربع الشكل ويضم المحراب. وقد سقف بقبة مدببة قرميدية ترتكز فوق رقبة اثنى عشرية قليلة الارتفاع وقد سقف كل من الطرفين بقبو نفقي متطاول مدبب. والمحراب بسيط له ظفران مروحيان يحيط بهما  زخارف هندسية متعرجة زيكزاك. 

لا يوجد في هذه المدرسة منبر أو مئذنة، وكذلك الحال في أغلب المدارس الأيوبية والزنكية. وما وجد منها فيها فهو يعود إلى فترات لاحقة غالباً.

من كتاب مدارس حلب الأثرية

أصدقائي الأعزاء ،،،  العقد الفريد لابن عبد ربه الأنداسي ،، متابعة

 يعتبر هذا الكتاب أصدقائي  من أهم مصادر التاريخ الأدبي العربي بما  يضم بين دفتيه من معارف العرب وأخبارهم وأحوالهم وما حسن من أشعارهم وطرائفهم ونوادرهم وما تقن من حِكَمِهم، 

وهو مقسم إلى خمسة وعشرين كتابا أسماها ابن عبد ربه بالجواهر، اعتمد في تأليفها بالدرجة الأولى على المؤلفات والمراجع المشرقية حتى ينقل صورة واقعية وحقيقية عن معارف المشارقة للأندلسيين. 

،،، فاليوم اليكم  فصلا عن حفظ الأسرار 

قالوا‏:‏ سرك من دمك فانظر أين تريقه‏.‏   المعنى ،، أنه ربما كان في إفشائه سفك دمك‏.‏ 

وكتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف‏:‏    ولا تفش سرك إلا إليك فإن لكل نصيح نصيحا فإني رأيت غواة الرجال لا يتركون أديماً صحيحا

 وقالت الحكماء‏:‏ ما كنت كاتمه من عدوك فلا تطلع عليه صديقك‏.‏ 

وقال عمرو بن العاص‏:‏ ما استودعت رجلاً سراً فأفشاه فلمته لأني كنت أضيق صدراً منه حين استودعته إياه حتى أفشاه‏.‏ 

وقال الشاعر‏:‏ إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه فصدر الذي يستودع السر أضيق

 قيل لأعرابي‏:‏ كيف كتمانك للسر أجحد المخبر وأحلف للمستخبر‏.‏ 

وقيل لآخر‏:‏ كيف كتمانك للسر قال‏:‏ ما قلبي له إلا قبر‏.‏ 

وقال الوليد بن عتبة لأبيه‏:‏ إن أمير المؤمنين أسر إلي حديثاً ولا أراه يطوي عنك أفلا أحدثك به  . قال‏:‏  لا يا بني إنه من كتم سره كان الخيار له ومن أفشاه كان الخيار عليه فلا تكن مملوكاً بعد أن كنت مالكاً‏.‏ 

وفي كتاب التاج‏.‏ 

أن بعض ملوك العجم استشار وزيريه فقال أحدهما‏:‏ لا ينبغي للملك أن يستشير منا أحد إلا خالياً به فإنه أموت للسر وأحزم للرأي وأجدر بالسلامة وأعفى لبعضنا من غائلة بعض‏.‏ 

فإن إفشاء السر إلى رجل واحد أوثق من إفشائه إلى اثنين وإفشائه إلى ثلاثة كإفشائه إلى جماعة لأن الواحد رهن بما أفشي والثاني مطلق عنه بذلك الرهن والثالث علاوة فيه فإذا كان السر عند واحد كان أحرى أن لا يظهره رغبة ورهبة وإن كان اثنين دخلت على الملك الشبهة‏.‏ 

واتسعت على الرجلين المعاريض فإن عاقبهما عاقب اثنين بذنب واحد وإن اتهمهما اتهم بريئاً بجناية مجرم وإن عفا عنهما كان العفو عن أحدهما ولا ذنب له وعن الآخر ولا حجة معه‏.‏ 

ومن أحسن ما قالت الشعراء في السر قول عمر بن أبي ربيعة‏:‏     فقالت وأرخت جانب الستر إنما      معي فتحدث غير ذي رقبة أهلي

                                                                                فقلت لها ما بي لهم من ترقب         ولكن سرى ليس يحمله مثلي

 وقال أبو محجن الثقفي‏:‏ قد أطعن الطعنة النجلاء عن عرض وأكتم السر فيه ضربة العنق

 وقال الحطيئة يهجو‏:‏         أغربالاً إذا استودعت سراً      وكانونا على المتحدثينا 

الإذن : قال زياد لحاجبه عجلان‏:‏    كيف تأذن للناس قال‏:‏ على البيوتات ثم على الأسنان ثم على الآداب‏.‏

أصدر مختبر السرديات بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بنمسيك بالدار البيضاء، كتابا توثيقيا لمجمل الأنشطة العلمية والثقافية التي أشرف عليها منذ تأسيسه في مايو 1993 إلى نهاية 2016. ويعكس تجربة عقدين من العطاء المتواصل والتأطير الرصين والبحث الشغوف لأجيال متلاحقة من الباحثين في الآداب والثقافة ومناهج الدراسة ومستجدات العلوم الإنسانية. إنه كتاب توثيقي وببليوغرافي هو بمثابة قاعدة بيانات لا محيد عنها من أجل تقييم تجربة البحث في مختبر السرديات، والأهم من ذلك استشراف الأفق وتنمية الحوار الأكاديمي بين المهتمين.

ومما لا شك فيه، فإن هذا الإصدار،يعتبر خطوة متقدمة في سعي المختبر لتنفيذ تصور للبحث العلمي، بالتأريخ لأنشطته وبيان اختيار برامجه السنوية ومشروعاته العلمية تصميما وتنفيذا، رفعا من المشرفين عليه لكفاية الأداء وتعميق الخبرة وتمكين الطلبة والباحثين من وثيقة تعرض للمنجز وتعيّن الأهداف والمقاصد.

كتاب يحفظ المعلومات والبيانات ويسهم في تطوير أساليب العمل وتحديثها من أجل أداء كفء يحصي الإيجابيات ويتطلع لتجاوز النقائص والسلبيات في مختلف التجارب التي تشهدها الجامعة المغربية، وقد كان لمختبر السرديات بكلية الآداب بنمسيك بالدار البيضاء قصب السبق في تدشينها على مستوى الدراسات الأدبية قبل أن يتمّ تعميم العمل بالمختبرات وبمجموعات البحث على نحو ما نشهده اليوم في مختلف الجامعات المغربية.   

لا يؤرخ هذا الكتاب لمجمل الأنشطة العلمية لمختبر السرديات كما قد يتبادر للذهن؛ بل إنه يؤرخ لأسئلة منهجية تخصّ ماهية ووظيفة النص النقدي وترسم طبيعة موضوعاته ومرجعياته ومناهجه التي يتوسل بواسطتها التعلق بألوان شتى من الأنشطة الإبداعية، وما يوافقها من تجارب ومجالات تحددها علاقة الأدب بالثقافة.