أصْدَاءُ اللّغْزِ
عبد الله ضرَّاب - الجزائر
الإسلام دين السّلم والأمن والعدل والإحسان والحب ، يظهر ذلك في أحرف مصطلحاته ، وفي مضمون كلماته ، فالسّلم في الإسلام ، والأمن في الإيمان ، والحبّ والتّسامح إلى درجة مقابلة السّيئة بالحسنة ، ومعاملة العدو معاملة الولي الحميم في مفهوم الإحسان في هذا الدين العظيم .
فمن أين جاءت هذه النّزعة الدّموية الفظّة القاسية العنيفة التي يتصف بها من يُحسبون على الجهاد الإسلامي ، وأُريدَ لهم أن يُنسبوا إلى الإسلام بل يكونوا علما عليه لا يعرف الا من خلالهم .
إنّها بلا شك من صنع الأعداء بالكيد المفضوح الذي يشبه الغباء ، أنّها مخطّطاتهم الاستخباراتية التي يستخدمون فيها الأمّيين والأطفال والفقراء من أبناء المسلمين بالحيلة والخبث والدّهاء ، وذلك لتلويث سمعة المسلمين ، وصدّ النّاس عن هدى هذا الدّين الجلي النّاصع القوي الثري ، لأنه نور من ربّ العالمين ، ولأنه هو الحق المبين ، وله تأثير عجيب على عقول وقلوب الطيِّبين النّزهاء الأذكياء من كل الشعوب والملل والنِّحل ، وهو المرشح ليكون دين الكرة الأرضية في القرن الحالي ، ولو كره الكافرون .
وهذه القصيدة عريضة براءة لهذا الدّين العظيم القويم من الأرواح التي أزهقت ، والأملاك التي أتلفت ، والأعراض التي انتهكت ، باسمه خلال عشرية الفتنة والمحنة في الجزائر ، وفي القصيدة تنويه بمسار المصالحة الذي سلكه رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة واصراره عليه ، رغم التهديدات الجادّة ، والانتقادات الحادّة ، من طرف الجهات المشبوهة التي لا تقوم مصالحها إلا في أتون المحنة والفتنة والفوضى .
فلعلّ إخواننا في البلدان الأخرى كالعراق ، ، اليمن ، باكستان ، الصومال ، والسودان يستوعبون الدرس ويأخذون العبرة مما وقع في الجزائر ، فيتجنبون الفتن ، ويتفادون المحن ، ويصونون الأرواح والأملاك والحرائر ، ويفوتون الفرصة على العدو الماكر الغادر ، والله هو العاصم من الضلال والخبال .
| صَـالِـحْ وأَصْـلِحْ فَيَوْم ُالسَّعْدِ مَأْمُولُ صَـالِـحْ فـإنّـا بِدَرْبِ الصُّلْحِ أجنادٌ صَـالـحْ لِيَعْرَى فريقُ الفَتْكِ مُفْتَضِحاً شَـيِّـد ْبـلاداً بـحُـبٍّ دام مُـتَّصلا شَـيِّـدْ بـلادا بـشـعبٍ ظلَّ مُلتحما عـبـدَ الـعـزيزِ أَفِدْ بالصُّلحِ مَكرُمَةً سَـلِـمـتَ تـسـلَمُ دُمْ للسِّلمِ مُحْتَضِناً أعـانـك الله يـا نَـجْـدَ الـبلاد فما الـغِـرَّ نـدري وهـا قد شاط مُحترقا * * * يـا مـن جَـهدتُم لفكِّ اللُّغز في بلدي مـن سـوف يجني إذا حلَّ الشِّقاقُ به؟ كـم مـن حقودٍ على أرضِ الفدا حَنِقٍ لـقـد أرادوا بـهـذا الـشَّعب مجزرةً ذبـحٌ وهـتـكٌ وتـفـجيرٌ وقرصنةٌ خـطـفٌ وغـصْـبٌ وإذلالٌ لامَّـتنا نِـعْـمَ الـمـصيبة إن جاءت بنافعة ٍ لـهـفـي عـليكم شبابا سيق مختبطا لـهـفـي عليكم شبابا ساب قد عظُمتْ قـد خـدَّروهـمْ بـأقـراصٍ وأدويـةٍ هـل الـجـهاد أيا أهل الحجا عَمَه ٌ؟ أيـغـدرون ويـرمى الدّين وا أسفا ؟ أيـجـرمـون لـتلويث الهدى ؟ عَجَبا قـالـوا تـعـدَّوا لأنَّ الـدِّين جرَّأهم والـذِّكـر لُـغـمٌ إلى العُربان مرجِعه الـدّيـن وعـيٌ وحرفُ الضَّاد ناشرُه اجْـلـوا الـعروبةَ والإسلامَ يَخْلُ لَكُم ْ كـم مـن مُـذيـع بـأنَّ الدِّين أرهبه هـل في الشّريعة ما يدعو إلى ضررٍ ؟ سـل الـكـتـابَ عـن الإسلام إنَّ له مـا جـاء إلاَّ بـشـرْعٍ لـلـسَّلامِ فما لـو مـا كـسرنا سراجَ الدِّين من أمَدٍ لـقـد حـبـسـنا كتاب الله في وَطَرٍ وكـيـف تـنـفـعُ آيـاتٌ مُـجمَّدةٌ وكـيـف يُـجـدي كتابٌ للهدى عَلَم ٌ لـقـد رَكَـنَّـا إلـى غـربٍ يٌكِنُّ لنا فـكـيـف تـنـهضُ نحو النُّورِ أمَّتنا مـن أفـسـدَ الأمرَ قد أشقى البلادَ به مـن غـالَ بـالـظُّلم من غِلٍّ إدارتنا مـن دَكَّ بـالـدَّجَلِ الغربيِّ مدرسةً ؟ مـن حـاربَ الـضَّاد مُعتزًّا بِبَغْبَغَةٍ ؟ مـن مَيَّعَ الجيلَ حتَّى طاشَ في سَفَهٍ ؟ مـن ضَـخَّ في نَفَقِ التَّهريبِ أرصدةً ؟ مـن هَـدَّ مُـنـتـقما أغلى مكاسبنا ؟ مـن نـاطَ سُـطوتَه بالدِّين مُستترا ؟ مـن جوَّعَ الشَّعبَ حتَّى عن بطاطتِه ؟ مـن رام فـي وَضَحٍ إتلاف وحدتنا ؟ من خان ؟ من هان ؟ من أزرى بأمَّته ؟ هـل يـحـفـظُ الـعهدَ للأجداد مُفتتَنٌ * * * يَـا شـعـبُ مَتِّنْ حبالَ الوَدِّ مُعْتَصِماً مَـهْـمَـا تَـمَـادَتْ ذيُولُ الكُفْرِ بَاغِيَةً | الـصُّـلْـحُ حَبْلٌ بِعَرْشِ اللهِ مَوْصُولُ الـرُّوحُ مِـنَّـا لأجـلِ الصُّلحِ مبذولُ الـغِـلُّ خِـزْيٌ وطـبْعُ الغدْرِ مَرْذولُ لـم تـقـتلعهُ صروفُ الدَّهر والطُّولُ بـاسـم الأخـوَّة فـي الإسلام مفتولُ لأنـتَ سـيـفٌ عـلى الغدَّارِ مسلولُ أنـت الـمُـفـدَّى بـحِفظ ِالله مَشمولُ أوهـى الـعـزائـمَ خـوَّانٌ ومَهبولُ هـل مـن تـوارى وراء الغِرِّ مجهولُ * * * ألا اسـتـريـحـوا فإن اللُّغزَ مَحلولُ مـن سـوف يعلو وسورُ الأمنِ مفلولُ؟ قـد غـاظه الصُّلح والإصلاح والجِيلُ تـأتـي عـلـيـه ولا يرتاعُ مسؤولُ ظـلـم ٌوبـطـشٌ وتـجويعٌ وتنكيلُ أمـثـلُ هـذا بـإذن الدِّين ؟ معقولُ ؟ لـقـد تـجـلَّـتْ مع البلوى أباطيلُ يـردي ويـردى فـمنه العقل مخبول فـيـه المصيبةُ .. إن غالوا أو اغتيلُوا فـالـوعـيُ مَيْتٌ ومخُّ الرّأس مشلولُ هـل الـشّـهـادة تخديرٌ وتضليلُ؟ فـالـعـقل أضحى من البُهتان مَذهولُ مـهـمـا يـكـيدون إنَّ الكيدَ مبْطولُ انَّ الـحـيـاة بـهـذا الـدِّيـن تقتيلُ قـد فـاض مـنهم إلى الأوطان تَهويلُ هُـمـا الـعـداوةُ والإرهـابُ والغولُ وجْـه الـجـزائر فيه الخيرُ والطَّوْلُ فـهـل يُـظـاهر هذا الوهمَ تدليلُ ؟ لـقـد تـواتـرَ بـالـتَّـحريم تنزيلُ فـي الأمـن حـكـمٌ وتوجيهٌ وتعليلُ فـي الـدَّهـر سِلْمٌ بغيرِ الدِّين مكفولُ مـا اغـتـيلَ ظلما بِزَعْمِ الدِّين مقتولُ قـد عـاث فـيـنا برغم الذّكر تبديلُ قـد نـال مـنـها بسوء الفهم تعطيلُ والـقـلـبُ صَخْرٌ وبابُ العقلِ مقفولُ كـلَّ الـضَّـغـيـنة فالتَّغريبُ تبغيلُ والـسَّـاعـد الـهشُّ بالتَّغريب مَكبولُ ؟ فـالشَّعب من طعناتِ الغَدْرِ مَختولُ ؟ لا يُـصـلـح الـدَّار أغرابٌ مناذيلُ تـوجـيـهُ جـيلٍ بغير النُّورِ تضليلُ طَـمْـسُ الـفـصاحةِ بالتَّبغيغِ تذليلُ غـايـاتُـه في الورى رَقْصٌ وتطبيلُ فـالـذيـل مـن عَفَنِ التَّغريبِ مَزْبولُ فـالـمِـسْـخُ عن حُلُمِ الأجدادِ مَعزولُ الله يـشـهـدُ والـصُّـفْـرُ المثاكيلُ إن غَـطَّ فـي الـنَّوم عَزَّ الثُّومُ والفولُ إنَّ الـمُـغـرَّب بـالأعـداء مـتبولُ عـبـدُ الـمـآرب مـن للهدْمِ مَعمولُ بـالـغربِ عن قِيمِ الإسلام مفصولُ ؟ * * * باللهِ دَوْمـاً لِـوَاءُ الـكُـرْهِ مَـخْذُولُ الـكُـفْـرُ يُـخْـزَى فَأَمْرُ اللِه مَفْعُولُ |
شرح مفردات في القصيدةspan>
1- تبغيل : يحول الناس إلى بغال تركب
2- مناذيل : انذال لتجردهم من الاخلاق
3- الصُّفْرُ المثاكيل : الثكالى اللواتي غيرهن الحزن على المفقودين
4- الطّوْلُ : القوة والتمكين
5- المِسْخُ : الذي مسخ حضاريا بانسلاخه عن دينه وقيمه