التنظير للأدب الإسلامي، ملاحظات ما قبل التنظير
|
أ. عباس المناصرة |
2018/01/25 |
1168
|
ثقافة الكاتب في رواية "الرقص الوثني"
|
هدى عثمان أبو غوش |
2018/01/25 |
1120
|
رواية الرقص الوثني وإطلالة على المجتمع الإسرائيلي
|
آمال القاسم |
2018/01/25 |
1121
|
رواية الرقص الوثني واكتمال الشروط الفنية
|
رفيقة عثمان |
2018/01/25 |
968
|
رواية الرقص الوثني والبحث عن الهوية
|
نسب أديب حسين |
2018/01/25 |
907
|
رواية الرقص الوثني والخروج عن المألوف
|
نزهة أبو غوش |
2018/01/25 |
975
|
رواية "الرّقص الوثني" والتّميّز
|
جميل السلحوت |
2018/01/25 |
949
|
قراءة في بناء ومعوقات رأس المال الاجتماعي، عبر المجتمع الافتراضي للدكتور وليد رشاد
|
السيد إبراهيم أحمد |
2018/01/25 |
1312
|
موسوعات (رؤية تحليليَّة- 2)
|
د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي |
2018/01/25 |
1099
|
من المعادلات الجمالية في الأدب
|
أ. عباس المناصرة |
2018/01/18 |
1592
|
إشراقة الإبداع الراقي للشاعرة السورية ترياق صالح محمد
|
محسن عبد المعطي عبد ربه |
2018/01/18 |
1508
|
دائما مع الأدباءِ والكتابِ المظلومين
|
حاتم جوعيه |
2018/01/18 |
1026
|
رواية "ذئب الله" في اليوم السابع
|
ديمة جمعة السمان |
2018/01/18 |
1679
|
موسوعات ( رؤية تحليلية)!
|
د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي |
2018/01/18 |
1028
|
التوجهات الجمالية للأدب الإسلامي
|
أ. عباس المناصرة |
2018/01/11 |
949
|
الموروث الديني في قصيدة "طَعْمُكِ مُفْعَمٌ بِعِطْرِ الآلِهَة"
|
عبد المجيد اطميزة |
2018/01/11 |
904
|
النزعة الإحيائية في قصص سناء الشعلان
|
أ.د. عبد المالك أشهبون |
2018/01/11 |
1214
|
ذئب الله.. مرآة الواقع العربي
|
سامي القرّة |
2018/01/11 |
1152
|
رواية ذئب الله والتّستر بالدّين
|
هدى عثمان أبو غوش |
2018/01/11 |
1063
|
قراءة: دائرة الحراك الشعري بين التضاد و الاستعارات والاحالات في ديوان "ضجيج السكون" للشاعرة عائشة كمون
|
جوتيار تمر |
2018/01/11 |
1000
|
رواية ذئب الله وسطوة القبيلة
|
عبدالله دعيس |
2018/01/11 |
1001
|
الخطاب الأدبي في القرآن الكريم، والسؤال الغائب
|
أ. عباس المناصرة |
2018/01/05 |
924
|
الأدب الإسلامي .. أسباب وجود
|
فريد عبد الرحمن البيدق |
2018/01/05 |
1071
|
رواية "ذئب الله" والمصير المحتوم
|
جميل السلحوت |
2018/01/05 |
920
|
صدور كتاب "الحبّ والتمرّد في السّرد الروائيّ العربيّ"
|
د. سناء الشّعلان |
2018/01/05 |
948
|
فَذْلَكاتٌ لُغَويةٌ سياسيّة (2)
|
د. محمد بسام يوسف |
2018/01/05 |
859
|
كما يليق بحبك في اليوم السابع
|
ديمة جمعة السمان |
2018/01/05 |
994
|
للإبداع حكمته الجماليّة
|
مادونا عسكر |
2018/01/05 |
961
|
مصطلح "الأدب" في ثقافة العرب، النشأة والتطور والدلالة
|
أ. عباس المناصرة |
2017/12/28 |
3099
|
الشاعر الفلسطيني محمد علوش يتطلع للآتي
|
شاكر فريد حسن |
2017/12/28 |
1032
|
الكتابة بالجسد .. وليس بالكلمات
|
سامي قرّة |
2017/12/28 |
1077
|
ديوان "اصعد إلى عليائك" في اليوم السابع
|
اليوم السابع |
2017/12/28 |
1133
|
فَذْلَكاتٌ لُغَويةٌ سياسيّة (1)
|
د. محمد بسام يوسف |
2017/12/28 |
966
|
كما يليق بحبك وعصر السرعة
|
جميل السلحوت |
2017/12/28 |
1060
|
لا شيء أعظم من خيانة اللّغة إلّا الصّمت
|
فراس حج محمد |
2017/12/28 |
1046
|
نحو استعادة الشِّعريَّة العربيَّة (قراءة في سديم اللهجات)
|
د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي |
2017/12/28 |
1075
|
عنصر الزمان وقيمته، بين الإدراك الخارجي والشعوري
|
أ. عباس المناصرة |
2017/12/22 |
1236
|
"اصعد إلى عليائك فيّ"والعاطفة الصادقة
|
رائدة أبو الصوي |
2017/12/22 |
1191
|
الشاعرة المبدعة رفيقة ريان سامي الجزائر في بحر الحب
|
محسن عبد المعطي عبد ربه |
2017/12/22 |
1386
|
صيغة فعل بمعنى مفعول اسم مصدر
|
د. محمد جمال صقر |
2017/12/22 |
1418
|
في الشِّعر وموسيقاه
|
د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي |
2017/12/22 |
964
|
قراءة في "اصعد إلى عليائك فيّ"
|
هدى عثمان أبو غوش |
2017/12/22 |
924
|
قراءة في ديوان " طفل في عوالم غيمة يكتب .. قصيدة عنوانين"
|
توفيق الشيخ حسين |
2017/12/22 |
1155
|
قصيدتان للشاعرة الدكتورة ألطاف محمد أحمد البارودي
|
محسن عبد المعطي عبد ربه |
2017/12/22 |
988
|
ليلة تسليم جلجامش لليهود؛ فضح مغالطات التناص بين الفكر العراقي القديم والفكر التوراتي (26)
|
د. حسين سرمك حسن |
2017/12/22 |
828
|
يكفي فاطمة نزال أنّها شاعرة
|
جميل السلحوت |
2017/12/22 |
1002
|
تجاوز المألوف في كتاب "ملامح من السّرد المعاصر- قراءات في الرّواية"
|
رائد الحواري |
2017/12/14 |
856
|
العالم القصصي عند الأديبة سناء الشعلان
|
خالد الباتلي |
2017/12/14 |
1182
|
العلمانية الأدبية \ ضرورة أم اختراق ثقافي؟
|
أ. عباس المناصرة |
2017/12/14 |
942
|
حدث ذات جدار "باعوها بعلبة سردين ووقعوا"
|
د. سمير محمد أيوب |
2017/12/14 |
1049
|